中日における四字熟語の起源 中国の四字熟語の起源は主に以下の五種類がある。第一に、史書。例えば、「一举两得」は『東観漢記』の「吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者也」から出る言葉だ。第二に、寓話。例えば、「东施效颦」は春秋時期東施が西施をまねる話から出る熟語だ。第三に、歴史物語。例えば、「一鼓作气」の物語は、春秋時期の曹刿が軍隊を統率し、斉を進攻したことである。第四に、仏教用語。例えば、「半路出家」は「大人になってから、出家する」から「本来の仕事を離れて、途中から新しい職業に就く」の意味が伸びった。第五に、口語、俗語。例えば、「家有敝帚、横扫千金」もともとは俗語であり、成語ともみなさない。それを略して、四字格の「敝帚千金」になる。ほかには、「一面之交」、「一模一样」などがある。時間の流れに伴って、中国人が伝統文化の影響を受け続きながら、新しい四字熟語を創造し、中華文化を充実している。例えば、近代から用いられる四字熟語「不拘一格」（形式にこだわらない）は清朝の詩「我劝天公重抖擞，不拘一格降人才」。この四字熟語は清朝の社会の特徴を表している。 日本における四字熟語は主に中国から伝わったものである。漢字が日本に伝入した後、日本人は漢字とその中の四字熟語を使い始めた。例えば、「乾坤一擲」は中国古代の韓癒の詩『过鸿沟』の「谁助君王回马首，真成一掷赌乾坤」から出て、運を天に任せて、のるかそるかの思い切った行動をする意味である。従って、日本の四字熟語の大部分は、主に中国の四字熟語であるといえる。その他、文化の発展とともに、日本人は自分の文字を作って、特有の文化を込め、日本文化特徴を持つの四字熟語を作った。例えば、「一言居士」の熟語は何事によらず、何かひとこといわなければ気の済まない人のことである。中国語にはない言葉である。その他、2006年の時、新しい交通ルールを実施した。駐車禁止のところに一秒だけ止めるのは、罰金を受けなければならないという規則があるので、「駐違一秒」という四字熟語が生まれる。これは日本の交通文化と時代の特徴を表したものである。 中国現代の四字熟語は、古代から伝承してきたほか、社会の発展するとともにだんだん作った新しい言葉もある。日本の四字熟語は中国から伝わってきたほか、日本特徴を持つものも作られている。そして、四字熟語は時代の経済と政治、文化と風俗などの影響を受けたと同時にその時代の特徴も反映している。

中日における四字熟語の定義 中国で四字熟語を言えば、一般的に「成語」と認識されている。その定義についてさまざまな説がある。中国の『辞海』の「熟語」というのは、常用の固定連語であり、成語、ことわざ、慣用語を含める。『現代漢語詞典』によれば、「成語」とは、人々が長い間使ったもので、洗練でありながら意味深く、固定の形を持つ連語あるいは短句である。つまり、成語は熟語の一種である。余光中は「中国の成語には、三文字、四文字、五文字から、十六文字まで作られたものがあるが、その中で、約96％は四文字のである」といった。従って、本稿は、主に四文字からなる成語を対象として研究する。 　日本では、学校の教育において、「熟語」と言えば、複数の漢字が結合して一つの語となっているものと教えられることが多い。この解釈に従えば、四つの漢字が連結した語はすべて四字熟語と言える。例えば、「高速道路」、「一期一会」などのようなものである。一方、『スーパー大辞林3.0』によれば、「熟語」は二つ以上の単語が結合してできた結成語である。「成語」は成句あるいは熟語と同じだという解釈がある。また、生活の中で、四字熟語と言えば、広義的には、漢字四文字で作られた熟語を指す用語であるが、狭義的には、四字熟語と総称される言葉は、一般的に慣用句的に用いられる言葉であると認識される[ 杨国立，苏卓.四字熟語･ことわざの相違点に関する中日比較研究.p.63]。本稿には、主に狭義的に認識される四字熟語を対象として研究する。 辞書の解釈から、日本の四字熟語の範囲は中国より広いということがわかる。黄靖の研究もそういった。日本の四字熟語は中国の「熟語」の説明に近く、成句を強調するのに対して、中国の四字熟語は「成語」の説明に近く、固定性を強調する。

論文のものである 漢字は中国人にとって、非常に重要なものであると言うまでもなく、日本人にとっても「漢字とは空気のようなもので、日頃はその存在について特に深く考えることもないものだ[ 高文汉.图说汉字历史.p.28]」という重要なものである。漢字からなる四字熟語は中国でも、日本でも、よく使われている。なぜなら、長い言葉で説明しなければならない物事を、四字熟語はただ四文字で表現することができるからだ。例えば、「もつれた問題や難事件をあざやかに解決する」を表現する時、「快刀乱麻」だけを使って、意味を簡潔で十分に表すことができる。しかし、四字熟語を使う時、間違って使う場合もかなりある。例えば、「罪不容诛」というのは、罪が重くて死刑にしても償いきれないことであるが、よく死ぬまでの罪ではないという場合に使われている。そして、中国語や日本語に翻訳する時もよく間違える。例えば、日本語の「天衣無縫」を中国語に訳す時、常に「天真爛漫」という意味を無視する。こういう間違いを避けるように、四字熟語を深く理解する上で利用するのは非常に大切だと思う。 四字熟語は人間が日常生活の中でまとめた知恵の結晶であるから、四字熟語についての研究は語学と文学の研究において意義がある。しかし、中日両国における四字熟語の数はたいへん多く、数字ありの四字熟語もたくさんある。数字の中で、漢字「一」はすべての数を生み出すもとになっているものである。韓岳梅は中日の四字熟語を研究する時、「数多くの四字熟語の中で、「一」を利用する状況が多い」ということを述べる。従って、本稿は主に「一」を含む四字熟語について意味、構成、修辞の方面から、中日対照研究をしようとする。この研究を通して、中日四字熟語に対してより一層深く理解するようになり、両国の言語学者に少しでも役にたちたいと思う。

中国と日本は一衣帯水の隣国であり 中国と日本は一衣帯水の隣国であり、政府から民衆までいろいろな付き合いをしている。このうち、言葉はすべての行動の基本として、重要な役割を果たしている。相手に自分の意思を理解させることは、言葉の最も大事な役割であろう。言葉の翻訳に、一番基本的なのは、意味の正確と精確のことである。それから、結構に工夫してなるべく筋がよく通っていることである。この上、より一層優雅的に表現するのは最高だ。四字熟語は言葉の一種であるから、この基準を則って、よく理解するうえで使用と翻訳すべきだ。 四字熟語はただ四文字で生き生きとして深い意味を優雅に表すことができ、修辞にも凝っている。これは四字熟語の偉いところであり、更に漢字の偉いところでもある。本稿の研究を通して、中国と日本の四字熟語は起源、意味、構成、修辞などの方面で似ているところがたくさんあると同時に、違うところもあるということがわかる。 四字熟語の漢字と意味は同じであるのに至る主な原因は日本の漢字が中国から伝われたからだと思う。違いを生み出す原因は、本稿が以下にまとめた。まずは、中日の言葉の文法が違うのである。次は、言葉の慣れが違うのである。それに、中日社会文化が違うのである。似ているところから、この相違点を理解して、四字熟語をよく利用した方がいいと思う。経済、文化、政治などの面での交流が深くなるとともに、中日両国の関係も更に密接になる。中日関係の発展に対して、誰でも力を奉るべきだと思う。本稿は「一」を含む四字熟語についての中日対照研究をしたが、ただ『中華成語辞典』と『大辞林』の例を取り上げ、意味、構成、修辞の面から研究をしたので、ほかに未解決な関連する問題がまだある。もし、本稿は人々に中日四字熟語に対する認識を深めさせ、中日学者たちに、四字熟語を習うことに何らかの役に立ったれば、中日友好に何かの役を立ったれば、一番いいと思う。