뉴코리아여성연합 대표에게 보내려 한 이메일 이소연 대표님께, 가장 먼저는 조지타운 THiNK동아리 대신에 우리 학교에 와주시고 북한여성들의 인권 문제에 대해서 이야기해주셔서 감사 드리고 싶었습니다. 제가 이런 문제에 대해서 특히 큰 관심이 있는데요, 학부 논문까지 지하 시장 경제에서 북한여성들의 변화하는 역할 및 사회적 지위라는 것에 대해서 쓰려고 해서 대표님의 이야기를 듣고 많이 배웠습니다. 저 뿐만 아닌 것 같은데요, 행사에 오신 분들에게도 좋은 학습기회이었으며, 미래에도 북한인권을 위해서 일하면서 북한 여성 인권을 특히 고려할 것 같습니다. 앞으로도 우리학교에 또 방문하시거나 한국에서 만날 수 있는 기회가 나길 바랍니다. 다시 한번 감사드리고, 미국에 계시는 시간을 줄겁게 보내시길 바랍니다. 맥사라 드림

북한 지하 경제에서 여성들의 변화하는 역할 (2) 많은 사람들에게 극심한 고난이이였던 대기근 시대동안 장마당 시장 경제는 북한 안에서 사회,정치, 그리고 경제적인 변화의 큰 요인으로 보인다. 이 암시장은 북한 사회에 음식, 외부 세계에 대한 정보와 자가발전의 기회를 제공하였다. 지하 시장 시스템이 여성들에 의해 경영되는 사실은 특히 중대하다. 한반도의 역사를 통틀어 여성들이 사회 정치적인 변화에 지배적인 역할을 실천하는 것은 허용되지 않았다. 조선민주주의인민공화국의 경제 발전에 중요한 역할을 하는 것 외에, 많은 북한 여성들은 가정의 생계를 책임지는 사람이 되도록 강요 당하였다. 공업화된 현대의 남한 사회에서도 여성들의 경제적인 역할은 더 높은 월급을 받는 남성들에 의해 억압 되어 있다 그러나, 북한 여성들 경제적인 참가의 증가는 사회적인 정의와 자유가 증가의 뜻이 아니다. 가족을 부양하기를 위해서 많은 북한 여성들이 경제적인 위험을 무릅써야 하다. 불법적인 지하 시장 경제에서 참가자들로 사회에서 순종적인 지위가 있고 뇌물 수수와 부패에의 노출이 더 많아서 성폭행과 다른 폭행의 형태를 당한 북한 여성의 수가 증가하고 있다. 많은 북한 여성들이 한국계의 중국인 중개인으로 납치되거나 강요 당하며, 중국에 성 노예, 안내, 노동자로 팔려 간다. 이 여성들은 중화인민공화국이나 조선민주주의인민공화국한테 인신 매매 공업에서 혼한 폭력과 트라우마로 부터의 보호를 받지 못한다. 중국에서는 이사람들이 피해자나 망명자로 인정되지 않고, 대신 “불법 경제적인 인민"으로 취급된다. 중국 국경 경찰에게 붙잡힌 경우에는, 신속히 북한으로 회송된다. 북한에 도착한 후에는 중국에 가서 성매매에 참여했다는 이유로 수용소에서 체벌을 받고 중노동을 하게 된 것이다.

북한 지하 경제에서 여성들의 변화하는 역할 (1) 전통적인 한국 사회에서는 여성들의 활동 영역이 가정으로 국한되어 있었다. 주로 집에서 아이들을 키우고 가사를 돌보는 역할에 치우쳐져 있었으며, 남편과 남편의 가족과 늘 원만한 관계를 유지해야 했었다. 조선시대가 무너지고 서구화된 여성인권에 대한 사상이 전개되던 일본의 한국 점령 시기가 시작된 후에도, 여성들의 사회적인 활동에 대해 대부분의 한국인들은 저항감을 가지고 있었다. 최근 1960년 한국 여성들 중 27%만이 일자리를 확보할 수 있었다. 이 여성들의 대부분은 도시 근교에 거주고 있었다. 한국 전쟁 발발 이후, 남한과 북한 정부 모두 산업화 전략의 일부로 더 많은 여성들의 공장 취업과 서비스 산업 종사를 위한 노력을 기울였다. 그러나, 북한의 입법자들만이 사회주의 사상에 따라서 여성들에 대한 선거권과 남성과 동일한 임금과 교육을 받을 권리, 그리고 이혼할 수 있는 권리를 명시한 특수 제정법을 만들었다. 많은 국제 자료들은 1948년에 나온 조선민주주의인민공화국의 “북조선의 남녀평등권에 대한 법령이 세계 최초의 남녀평등에 대한 포괄적인 법률로서 인용한다. 그러나 북한인들의 행동 패턴에 관한 “남녀평등권에 대한 법령"에 대한 장기적인 영향은 미미하였다. 여성들이 취업을 추구할 권리가 있었지만 그들은 극단적인 사회주의 사회의 다른 모든 이들처럼 어떤 일을 할 것인지에 대해서 극히 제한된 선택만을 할수 없었다. 그 결과 남성들의 취업 보다 덜 중요한 역할로 격하 되었다. 여성들의 취업은 1990년대까지도 북한에서 운영 되던 식량 분배제에서 높은 구매력을 발휘하지 못하였다. 결과적으로 많은 북한 여성들은 생존을 위해서 남성에게 의존할 수 밖에 없었다. 90년대에 북한을 황폐화시키던 대기근 동안 남성에 비해 상대적으로 덜 중요한 일을 하던 여성들이 해고 되었고, 여성들의 취업률은 더욱더 감소하게 되었다. 반면에 남성 인구의 취업률은 비교적 안정적으로 유지 되었는데, 그것은 전기나 자원의 부족으로 인해 공장 가동과 임금 지급이 중단되었을 때에도 남성들은 출근을 계속 강요 받았기 때문이다. 그렇지만, 여성들은 보수가 많은 직업 부문에 들어가지 못했기 때문에, 노동 인구에서 낙오되었다. 그러나 북한의 지하 경제와 사회에서 변화를 시키는 “장마당" 이라는 암시장을 통해 여성들은 새로운 기회를 찾게 되었다. 암시장에서 많은 북한 여성들은 자신과 가정을 봉양하는 새로운 방법과 자기 투시를 찾았다.

婴儿语言翻译机 我知道这篇作文很奇怪哈哈。 这不是我真的想法。。。我的老师讲我们想象新颖的发明，用课本的生词和语法写作文说明我们的发明是什么。 这是我的“发明” 的照片－ 请你们看我的作文以前看这张照片！ http://theoatmeal.com/comics/baby_storage 谢谢你们～～ 抚养孩子事非常难的事。直至到他们长大为止（2-9），你应对孩子负有经济，教育， 以及 医疗保健的责任 （2- 8）。婴儿们很潮， 他们不在乎你在睡觉中（7-8）或者你想跟你的朋友们一起去夜店跳一点舞。 他们有很多很难满足的要求 （8- ）， 比如食物，保护，和监护。 他们所要做的就是将你的，什么都不会还给你。婴儿在半夜开始哭的时候你跟你的配偶应该轮流去看婴儿要什么。 可是婴儿们不在乎他们在加重你的压力， 他们让你的婚姻变坏了。 他们整天哭，睡觉，吃你用你辛苦赚来的钱买的食物。 基本上，婴儿们都非常自私。 对父母来说（2－6），有的时候你可能感觉到你失去了你的自由 ， 问你自己 “我怎么义务生了这个孩子？？” 估计（2-3）抚养孩子被大部分的父母视为（8-4）很大的负担。 那你会怎么办？ 虽然你有很不幸的遭遇，你不可以把孩子扔在什么地方，根据新的政策那种事是非法的。有一些人们也说是“狠心”的。 可是你也有心理的要求，如果你没有时间注意自己你可能开始不喜欢你自己的孩子。 这中事对孩子的心理和智力发展起很多坏处（8-2）。 所以呢，为了自己， 然而为了孩子， 你应该图 新颖的做法。 女士们先生们， 我想向你介绍会解决所有你的问题（7-2）的发明。 我给我的发明起The Gamechanger的名字（2-4）。 你不必为知道婴儿要什么伤脑筋 （8-1）了， 因为我的发明有中文婴儿语言的翻译机。婴儿坐在隔音的玻璃穹顶的里面， 发明听婴儿哭法就知道婴儿说她想要食物，觉， 或者爱。 我的发明也给孩子配餐， 让他们吃又营养又好吃种类的食餐。 婴儿的船尾呢，我的发明都放在外面的容器，变成对环境很好的堆肥。在扇面有两个杯架, 因为， 为什么不呢？ 我已经开了公司研究和发展我的发明，可是为开设（8-7）生产单位, 开始卖我的发明给消费者, 我还需要差不多一玩元。 如果你今天当场以你的名义（2-7）捐资两百元多钱的话，我几个月以后要免费（2-12）发给你你自己的Gamechanger. 在将来，每逢你的婴儿开始哭的时候（2-10），你会很高兴你投资于了我的发明。

结婚人的经济负担 最近在美国很多的年轻人为恋爱很伤脑筋，可是问题就是很多人还太小不知道恋爱的意思是什么（8-1）。 很多年轻人认为如果他们爱一个人的话，每天都应该有什么热热闹闹的事。 每天对配偶的感情被视很多年轻人视为对他们会不会跟一个人结婚的决定最重要的影响因素（8-4）。 如果他们觉得他们爱一个人， 他们可能出于 满足他们的短期心理要求 的目的和那个人结婚（8-10，8-3）。可是这种行为可能在长期加重心理的负担（8-5）。很多人结婚以前不知道怎么合作。 经济的因素和稳定也对结婚的成功起很重要的作用（8-2）。很多人已经结婚后才知道这样的事是那么重要的。 我觉得人们结婚以前住在一起，做出财务决策可能是一个让他们知道他们结婚生活会怎么样的方法。在世界里人们分为这两种：很喜欢花钱的人个一毛不拔的人（8-8）。 在结婚上这两种极端的都不行， 夫妇应该找到在中间的平衡。已婚夫妇中应该有一个人可能看出来很有钱，因为他们总是穿很有模有样的衣服，但能现实可能是他们一领薪水就都用来交付不需要新颖的东西。 一个人可能说他们要提倡很节俭的生活， 让他的配偶不一起去玩儿了。考虑那么多夫妇为钱的问题决定结婚的因素（8-9）， 新婚夫妇结婚以前最好知道他们的配偶和他们自己的花钱习惯（8-11）就是 图确保成功的结婚生活，很难说他们一起做财务的时候会不会决定他们不要结婚，可是跟结婚后才完全不知道配偶的物质生活和经济状况怎么样的是好得多。

주체사상은 북한 정치제도의 유지에 왜 중요한가 김정일의 아들 김정은이 아버지와 비교하여 더 좋은 지도자이길 바라는 북한 전분가들의 바람에도 불구하고, 김정일이 사망한 2012년 이후 김정은이 아버지만큼 잔인하다는 현실이 밝혀졌다. 2013년 12월에는 자기 삼촌 장성택의 반혁명의 활동 이유로 총살을 명령하였다. 2014년에는 국제연합이“북한 인권조사위원회"이라는 문서를 출판하였다. 이 문서에서 “북한에서 벌어지는 인권 침해의 심각 성과 규모, 그리고 본질은 현대 사회의 어떤 국가에서도 찾아볼 수 없다”고 하였고, 그결과 김정은이 반인도범죄에 대한 책임이 지우는 것을 추천 하였다. 북한 정부는“미국은 생지옥”이라고 발표하는 미국인권조사 보고서를 출판하였고, 53,558마디의 “조선민주주의인민공화국 인권학 협회의 보고서"를 출판하였다. 보고서 안에서 “주체는 인권을 변호하는 정학한 사상”이라고 하였다. 2015년10월10일의 군대 열병식에서도 김정은은 “우리 당은 미제가 원하는 어떤 형태의 전쟁도 다 상대해줄 수 있다”고 하였다. 북한 정부 지도자들의 외견상으로 불합리한 행동은 자주 서방이나 발전된 국가의 미디어한테 “미친”(영어로 “crazy한”) 것으로 표현되지만, 북한 노동당은 켤코 미쳐 있지 않다. 북한 정부의 관점에서“인권"이라는 말이 발전된 세계와 다르게 통역되는 것과 같은 방법으로 북한 정부의 관점에서는“실패”의 뜻은 다를 수 있다. 북한 노동당 임원의 생활이 풍요롭게 유지되는 것이 지속 가능하다면, 아무리 수많은 농민들이 굶어 줄어도, 정권과 특전을 가지는 임원들에게 특권충들에게 주체제도가 실패 한 것으로 여기지는 않는다. 실제로는 주체제도를 유지하기를 위해서는 주체제도로 인해 파생된 문제가 필요하다. 외방에서 온 위협없이 “선군정치"정책이나 비싼 핵무기 프로그램이 타당하는 이유가 없다. 주체적인 정책은 동시에 외방 공격의 착각을 과정하면서, 외부 국가들의 방응을 털어놓게 한다. 그 국가들의 정부가 마침내 반응하고 행동에 책임을 지우는 것을 강요하는 일을 시도한다면, 북한 정부는 그국가의 반응을 서방 제국주의나 북한 정부를 전북시키는 예로 인용하고 인민의 ‘안전성’을 위해서 국민들의 생활에 대한 통제를 더욱 강화하는 것을 합법화할 수 있다. 현재 제도를 유지하기 위하여 합법성은 갈수록 더 많은 사람들이 외부에서 온 미디어에게 접근 할 수 있는“장마당 시대"에 특히 필요하다. 역사내내, 국민을 함계 단결하게 하는 최고의 방법이 공동의 적을 보여주는 것 이라는 사실은 계속적으로 증명하였다. 조선민주주의인민공화국의 경우에서 그 적은 바로 북한이다.

주체사상에 대한 에세이 “주체"이라는 단어가 영어로 번역 될때, 대부분의 학자들 “self-reliance”으로 통역하지만 정확한 의미의 뉘앙스 조금 다르다. 1967년 “국가활동의 모든 분야에서 자주, 자립, 자위의 혁명정신을 더욱 철저히 구현하자”이라는 건설에서 김일성이 “Establishing juche means, in a nutshell, being the master of revolution and reconstruction in one’s own country. This means holding fast to an independent position, rejecting dependence on others, using one’s own brains, believing in one’s own strength, displaying the revolutionary spirit of self-reliance, and thus solving one’s own problems for oneself on one’s own responsibility under all circumstances.”으로 “주체”이라는 말을 정의하였다. 북한로동당에서 주체 이념은 김일성의 창조적인 소비에트식 말크스-레닌주의의 통역으로 생각 되어 있고, 90년대의 기근과 반복되는 국가적 위기에 직면하여 정부의 무행동과 국제협력에 관한 거부감을 해명하는 것이다. 사상이 현실적으로 강요하든지의 문제에 상관없이는 복한의 역사내내 주체사상이 인민들을 성공하게 민족주의감을 시켰다. 북한 정치 제도의 지속된 생존과 유지를 위해서 제일 중요한 것은 사상의 적용은 아니고, 바로 적용의 환상이다. 김일성주의이라는 단어는 1970년대에 김저일이 처음으로 쓰이기 시작했다. “김일성주의”이라는 말을 복한국민에게 소개한 바로 후, 김정일이 “전사회의 김일성주의화” 운동을 시작하였다. 이 캠페인은 로동당안에 김정일의 상태를 올리기를 위한 일이였다. 또한, “주체" 대신에 “김일성주의"라고 부름으로, 김정일이 자기 아버지의 사상을 마우-스탈린-주의만큼 올리려고 한것 같았다. 그러나 실제로는 “김일성주의"과 “주체사상”중에 차이점은 거의 없다. 임재천이라는 정치 분석가의 말에 따라 “‘김일성주의 뜻은 바로 김일성의 생각이고, ‘주체사상'이라는말과 교체할 수 있다".

주체사상에 대한 에세이 “주체"이라는 단어가 영어로 번역 될때, 대부분의 학자들 “self-reliance”으로 통역하지만 정확한 의미의 뉘앙스 조금 다르다. 1967년 “국가활동의 모든 분야에서 자주, 자립, 자위의 혁명정신을 더욱 철저히 구현하자”이라는 건설에서 김일성이 “Establishing juche means, in a nutshell, being the master of revolution and reconstruction in one’s own country. This means holding fast to an independent position, rejecting dependence on others, using one’s own brains, believing in one’s own strength, displaying the revolutionary spirit of self-reliance, and thus solving one’s own problems for oneself on one’s own responsibility under all circumstances.”으로 “주체”이라는 말을 정의하였다. 북한로동당에서 주체 이념은 김일성의 창조적인 소비에트식 말크스-레닌주의의 통역으로 생각 되어 있고, 90년대의 기근과 반복되는 국가적 위기에 직면하여 정부의 무행동과 국제협력에 관한 거부감을 해명하는 것이다. 사상이 현실적으로 강요하든지의 문제에 상관없이는 복한의 역사내내 주체사상이 인민들을 성공하게 민족주의감을 시켰다. 북한 정치 제도의 지속된 생존과 유지를 위해서 제일 중요한 것은 사상의 적용은 아니고, 바로 적용의 환상이다. 김일성주의이라는 단어는 1970년대에 김저일이 처음으로 쓰이기 시작했다. “김일성주의”이라는 말을 복한국민에게 소개한 바로 후, 김정일이 “전사회의 김일성주의화” 운동을 시작하였다. 이 캠페인은 로동당안에 김정일의 상태를 올리기를 위한 일이였다. 또한, “주체" 대신에 “김일성주의"라고 부름으로, 김정일이 자기 아버지의 사상을 마우-스탈린-주의만큼 올리려고 한것 같았다. 그러나 실제로는 “김일성주의"과 “주체사상”중에 차이점은 거의 없다. 임재천이라는 정치 분석가의 말에 따라 “‘김일성주의 뜻은 바로 김일성의 생각이고, ‘주체사상'이라는말과 교체할 수 있다".