クムバカハ体制 3 その文書は私の感覚を確かめた。 This text has affirmed my perceptions. その説明と私の呼吸法うちの感覚は一致する。 This description and my perception during breathing exercises are concordant. 今まで聞いたと読んだ説明は私に十分ではなかった。 The descriptions that I heard/ read until then were not sufficient for me. 今私のクムバカハの練習はこのようなだ。呼吸と共、特に深い呼吸と共肛門を上へ引いて、閉める。 Now my Kumbahaka exercises look as following: Togehter with breathing, especially deep breathing, I pull the anal sphincter upwards and close it. そうすると、下腹に自動的に力が入れて、肩は緩めて来る。 By doing so, power comes automatically into the underbelly and the shoulders are relaxed. そうすると、呼吸と姿勢は合流して、クムバカハ体制を呼ぶことができる。 Breathing and posture converge thus and you can call that Kumbahaka taisei (taisei= posture of the body).

クムバカハ体制 2 よくその呼吸法をしているうちに、吐きながら肛門は上へ引かられているような感じだった。 With the many times I practiced this breathing exercise, it felt to me as if the anal sphincter would be pulled upwards when exhaling. それは尾骨が前と上へ巻いているのにだった。 And that was the case even though the tailbone rotates upwards and forward. 操体法の呼吸法は大体横になっているうちに行われている。 Sotaiho breathing is mostly practiced while lying. でも、座りながらや立ちながら同じことは感じていた。は木ながら仙骨は後ろへ、尾骨と恥骨は前へ動いている。 But I felt the same also when sitting or standing: When exhaling, the sacral bone moves backwards and tailbone and pubic bone move forward. 息を吸るときに、全部はふたたびに立てる。 When inhaling, everything straightens up again. 吸うの終わりの際で、体が真っ直ぐしていて、二倍のSのカーブを形作って、力を使わないで手中は下腹へ向いて、そのときに、肛門が自動的に上へ引くという感じが出てくる。 At end of the inhaling phase, when the body is erect again, forming the double S-curve, when concentration is directed to the underbelly, without placing power in it, then the feeling arises that the anal sphincter is pulling automatically upwards. 吐きながら、脊柱の下のSのカーブは自動的に平らになったら、その感じは強くなる。特に長い吐く息の際で。 This feeling becomes stronger while exhaling, when the lower S-curve of the spinal column becomes automatically more flat, especially during long exhalation. 最近「月間武道」という有名な武道の雑誌で多田先生の文章を読んだ。 Recently I read an article by Tadasensei in the gekkan budo, a well known Japanese budo magazine. 文章で多田先生は中村天風のクムバカハ体制の解釈を報知している。 「肛門は圧搾しないはずだし、かえて肛門は自動的に巻きの動きで上へ閉めるはずだ。手中は下腹におくはずだ、肩をリラックスするように。」 In his article, he reports how Tempu Nakamura explained Kumbahaka Taisei: The anal sphincter should not be squeezed, but it should automatically close with a rotating movement upwards. The concentration should be directed towards the underbelly, as by doing that, the shoulders can relax.

クムバカハ体制 1 ・・・武道の先生の文書の翻訳です・・・ 彼の病気を治すように、心神と体を深めるように、中村天風はヨガのクムバカハのエクササイズを習って、まじめに稽古していて、そして彼のクムバカハ体制という教程を開発した。 To heal his illness and to strenghten mind and body, Tempu Nakamura learned the yoga exercise Kumbahaka, practiced it a lot and developed then his Kumbahaka Taisei teaching method. 私の教師、多田宏先生はクムバカハ体制を中村天風から直接に教えて頂いた。 My teacher, Hiroshi Tada, learned Kumbahaka taisei directly from Tempu Nakamura. 多田先生の合気道の修行の手始めにはクムバカハ体制についてたくさんのことを聞いて頂いた。 At the very beginning of my Aikido class with Tadasensei, I heard much about Kumbahaka taisei. 更に中村天風の本と文書を読んで、よくそのテーマと解釈していた。 I then read books and texts by Tempu Nakamura and looked deeply into that subject. 長い間はクムバカハの結果感じれなかったし、理解できなかった。 For a long time I did not feel nor understand the effects of Kumbahaka. クムバカハの際では、そして特に呼吸法の際では「肛門を閉める」と「力は下腹に集まる」と「肩を緩める」といいつけられる。 When doing Kumbahaka you are to “close the anal sphincter”, “accumulate power in the underbelly” and “keep your shoulders relaxed”, especially when doing breathing exercises. もしクムバカハの際では肛門を閉めて、力は下腹において、上半身と肩は緊張するという感じだ。 If you close the anal sphincter when doing Kumbahaka and place power into the underbelly, you can feel that the upper part of the body and the shoulders are strained. 立つのテストの際には、つまり指での比較的に軽い胸に対して圧迫、速くバランスを失っている。 If you do the „standing test“,a relatively light pressure of one finger against the chest, you become unbalanced fast. 緊張している肩はそれを誘引となる。このようなクムバカハは体に良くない。 This is caused by the strained shoulders. A Kumbahaka of that kind is not good for the body. クムバカハを理解できるように、たくさんの呼吸法をしていた。 I practiced many breathing exercises in order zu understand Kumbahaka. 横になっているうちの操体法の呼吸法は吐くときに尾骨と恥骨上へ巻いていて、仙骨という脊柱の部分はきちきちに床面ひくくされている。 When doing the sotaiho breathing exercise while lying down, tailbone and pubic bone are “rotated upwards” and the spinal column in the region of the sacral bone is lowered close to the floor.

立て木打ち・横木打ち　・部分２・３ 私の道場で立て木を仕掛けて、打つの稽古した。 I then positioned a tategi trunk in my Dojo and practiced hitting. 少しその後で私の道場での立て木と示現流道場の立て木の「打つのきず」は違うといことを気がついた。 After a certain period of time, I recognized, that the tategi in my dojo and the one in the Jigenryu dojo possessed different “hitting marks”. 日本での幹は両面から一様に、すなわち直角に打ち落とされたが、私のは前の部分だけだった。 In Japan, the trunk was equally cut on both sides, right angled, but mine only on the front part. それに、１０００回打ったら、手と肩は痛くなった。 Also, my hands and shoulders hurt, when I hit a thousand times. いろいろな質問は残っていたから、ふたたびに示現流の道場での稽古中の指揮は記憶にとどめされた。 So there remained questions and I commemorated again the briefing during instructions at the Jigenryu dojo. • まずは木刀の先頭前へあやつられるとか投げられる • 左の肘は体のちかくに残って、右の肘は伸ばされている • First the top of the sword should be brought forth/ thrown • The left elbow stays close to the body and the right elbow is stretched それを打ちながら気をつけたときに、手のよい絞りの動きを感じられる。 When I consider that when hitting, I feel that a good wringing movement is generated in my hands. それに、息はよく外へ流れて、肛門は上へ動いて、閉まる、部分１(Kumbahakataisei)のように説明した。 Also the breath is flowing well to to outside and the anal sphincter moves above and closes (as described in part 1 [I plan to translate that part as well lateron]). 肩はそのままゆったりして、意識は下腹において、それに鎖骨の間接も打ち技共に動く。 The shoulders stay loosened, the consciousness is in the underbelly and the collarbone joints also move with the hitting technique. その打つのやり方で、私の木刀とか棒はよく前へ動いて、今私の幹は一様にやせたという感じがある。 With this manner of hitting, my sword/stick moves well to the front and I now got the feeling, that the trunk is “shrinking” equally. 示現流での姿勢と体の状態は中村天風のKumbahaka体制を一致すると思う、参照部分１． I think, that this posture and the condition of the body are the same in Jigenryu and Tempu Nakamuras Kumbakaha posutre (see part 1). そのわけではKumbahaka体制と示現流の打つの技は太道の稽古に導入している。 Therefore I integrate the Kumbahaka posture and the Jigenryu hitting techniques into my Taido practice.

立て木打ち・横木打ち　・部分２・2 五年ほど前、私が示現流の道場に入会していたときに、最初は技をよく理解できないで、先生は私に立て木の幹を打てされなかった。 … in the beginning I did not understand the techniques very well so that the teacher did not let me hit the tategi-log. そのわけではよく道場へ通って、まじめで、手中的に稽古した。稽古中、私に打ちながらはず蜻蛉の姿勢は私の固くて、曲がっている体のせいでとても難しいというのは確かめた。 When practicing, I recognized, that the tombo-posture, that I should show, was very difficult for me because of my hard and lopsided body. されほど言って滞在の最後の日先生は立て木を打つのは許した。 技を精密に自分で行うためには技について読んで、見て、聞いて、打ち中の音を聞くというのは十分ではない。 自分で体験を集めるのは大切だ。打ちながら手は痛くなってくる反発かもしれないし、打ちの音は違いし、声は強くて、大きな上級者の声は似ていない。 ...the voice was not so strong and loud as the voice of the advanced students 棒と木刀の技はまじめに稽古したのに、私の技は私の想像のようによくではなかった。禊と鳥船の稽古なのに、同様に気合だ。 Although I practiced stick and sword techniques a lot, my technique was not as good as I imagined it. The same was true for my kiai, in spite of my practice of misogi and torifune. 上級者はとても印象深いだった、彼らの大きな気合、打ちの音、打ちながら立て木へ行って戻って早い足捌き。 いなづまと雷の想像だった。

立て木打ち・横木打ち　・部分２・１ ブムバハカ体制と示現流立て木打ち 立て木打ち・横木打ち　・部分２・１ 「たてぎ」とか「たちぎ」という立っている幹とか横たわっている幹を打つのは示現流剣術の稽古の方法である。 示現流は古くて、伝統的な今まで南の日本の九州に行っている剣術だ。 稽古には武道の基本の方法を習うために、高めるために、広げるために木で作った棒で立て木とか横木を打つ。 同じような大切なのは体的な稽古によって人物を深められて、広がられているという視点だ。 殆ど５年前は九州の示現流道場で素振りを習って、素振りの方法は私の太道に統合していた。例えば蜻蛉の姿勢。 これは生徒に時々分かりにくかったし、稽古しにくかって、私にもそう。 そのわけでは私に多田先生が最近武道の雑誌に発表している文章に彼の立て木と横木の体験について読めるのはよい確認だった。 多田先生は文書に個性的な進展や先生たちや稽古について書いている。 若い頃庭に立て木と横木の素振りをやったというのは語っている。とてもいい稽古の方法として書きあらわしている。 ローマで観察できるのは、多田先生がここでの道場には幹代わりに自動車のタイヤを置いていて、そこで素振りをやった。 多田先生はその方法.いわま道場に立て木と横木教えているし、褒めたてていた 植芝 盛平から教えていただいた。 私の大先生の言葉の理解のように、それは合気道の基本ではなくて、武道の基本だ。 I translated this text from German. In case you do not understand, what I meant, please ask, I will send the sentence in German or English.

3 城の構成 城の構成 大奥の建物は迷宮のようでした。城は三つの部分に分かれていました。表と中奥と大奥です。表と中奥は公方様のりょういきでした。 たとえば、えっけんは表に行われていました。中奥には公方様の個室やご休息の間や御座の間ありました。あのりょうえきにも公方様のお風呂やぼうすの部屋や能舞台がありました。 大奥には御台様や公方様の生母や側室やいろいろ女官がいました。辞書によって、「局」という方は上級の女官で、個室をもっていました。 公方様は洗面の後毎日参拝するために大奥へ行って、後は中奥で朝ごはんを食べました。朝ごはんしながら、結いされました。後はお医者さんの審査でした。後はお目見えでした。大奥女の挨拶するということです。大奥と中奥はつながっていましたのに、公方様の以外の男性は入ることだできませんでした。連結の名前は「おすずろうか」でした。昔は一つの「おすずろうか」がありました。けれでも、大きな火事の後に、二つの「おすずろうか」は作られました。公方様が大奥へ入いて、出て、鈴がなりました。あれは御成りの合図でした。

「大奥の制度はいつできたの」 今日は「大奥の制度はいつできたの」というテクストを読みました。家康の頃側室がいましたが、大奥は少し後にできました。あのときに、大奥女中たちは大奥を入たり、出たりできました。 秀忠から制度できました。あのときから、男の人が立ち入れるのは禁じでした。大奥に入りたい女の人には許可が必要でした。６時後はみんな中に戻らなければなりませんでした。規則を守らない人はおいだすこともありました。それに、違反は激しくしょされました。お年寄りの女の人は全部観察しました。春日のつぼねという女の人は大奥の制度できるに大変大事な人でした。よく継嗣のことゆえにけんかでした。秀忠はそのわけでは長幼の序をひろうしていました。年上の息子はよつぎになるということですね。大奥のことを他言するのは禁じでしたから、現代の人々そのことに興味があると思います。それに、人も華美での生活の興味があると思います。

大河ドラマ 「大奥」と「あつひめ」という大河ドラマを見たから少し日本の歴史に興味があります。幸い、字幕がありました。 友達から大奥に関する本を送ってもらいました。分かりにくいですが、大河ドラマの単語を習うのため役に立ちますね。一番難しいのは名前です。日本人は有名な人の名前しるようですから、あまりふりがなが載っていません。でも、頑張りますね。今理解できたことについて書こうと思っています。徳川家康のころ大奥という場所はありませんでした。彼は二人の正室がありました。それ他に１５側室もありました。戦の際には夫がなくなりましたときに、徳川家康は未亡人を好きになりました。それから彼女は側室として城で住んでいました。でも、最も寵愛されて側室はお愛の方でした。とても優しくて、静かな人したそうです。かしんにも次女にも人気がありました。とても若い女の子が好きそうです。１３歳の子さえでした。