자연 보존과 자연 개발

자연을 보존해야하는지 여부는 도덕의 문제이다. 도덕의 관점에서 보면 먼저 자영의 가치 무엇이냐고 물어봐야 한다. 예를 들어서 공리주의에 의하면 자연은 상대적인 가치만 있다. 공리주의는 감정이 있는 생명체 위주의 이론이고 이 문제에 대해 답할 때도 감정이 있는 생명체만 고려해야 한다. 또는 공리주의의 답은 우리 행동의 결과가 무엇인지에 달려 있다.

구체전인 예를 들자면 다른 동물이나 사람에 영향이 없으면 멸종되고 있는 동물을 보호하지 않아도 된다.

자연 보존 보다 자연 개발은 인간에게 더 큰 도움을 주었다. 유전자 조작 식품 덕분에 우리는 더욱 더 적은 천연 자원으로 더 크고 많은 식품을 만들 수 있게 되었다.

그러나 조건 없이 자연을 개발 해도 된다고 하는 말은 아니다. 위에서 말한 바와 같이 먼저 인간과 동물을 고려해야 한다. 결과가 나쁘다면 자연을 개발하려고 하는 정책을 반대해야 한다.

자연 보존과 자연 개발 중 어느 것이 더 중요하냐고 묻는다면 가능한 결과를 고려해야 하고 결과가 분명하지 않으면 먼저 개발을 멈추고 기다려야 한다.

명예살인

많은 사람들은 이슬람교가 명예살인을 가르친다고 생각하고 있습니다. 하지만 그것은 사실이 아닙니다. 명예살인은 이슬람교의 가르침이 아닙니다. 명예살인은 코란(이슬람의 경전)에 언급조차 하지 않습니다.

역사를 살펴보면 명예살인은 전세계 많은 나라의 관행이었는데 오늘날까지도 많은 나라들에서 일부 사람들에게 아직 행해지고 있습니다. 명예살인은 이슬람 국가뿐만 아니라 인도, 이탈리아, 그리스, 브라질, 그리고 스페인과 같은 다른 나라에서도 발생합니다. 많은 사람들, 또는 대부분의 사람들은 명예살인을 행하는 사람들이 모두 무슬림이라고 생각하고 있습니다. 그런데 이것은 사실이 아닙니다. 그것을 행하는 무슬림이 아닌 사람들도 있습니다. 그것은 단절되는 것이 필요한 폐습입니다.

이슬람 국가에서는 이슬람교때문이 아닌 무지 때문에 명예살인이 발생합니다. 왜냐하면 이슬람교은 명예살인을 허용하지 않기 때문입니다. 또한 그것은 대다수 인구가 아니고 일부 사람들에게 행해졌습니다.