Kultur ANTWORT Die normativen Konzepte umschließen die primären Definitio-nen des Begriffes der Kultur. Erstens entstand die Betrachtung der Etymologie des Wortes „Kultur“: „Colere” (auf Latein), das „Pflege” bedeutet. Anschließend wurde diese Konzeption der Kultur auf verschiedene Ebenen des Lebens des Menschen angewendet, z.B. auf die Pflege von sich selbst (als Individuum), vom Charakter, von Tugenden oder von Religion. Nachher erhielten die normativen Konzepte die Dimension der Zeit und dazu, des Prozesses der Entfaltung der Gesellschaften (als Zivilisation). In diesem Sinn wurden die Begriffe “Kultur” und “Zivilisation” für lange Zeit nicht getrennt, und nur nach dem ersten Weltkrieg wurde die “Kultur” als die inneren Werten betrachtet und, andererseits, wurde die Zivilisation als die Umgangsformen des gesellschaftlichen Lebens angesehen. Sektorales Konzept aus diesem Blickwinkel ist die Kultur als ein anderes Element des sozialen Systems angesehen (wie die Politik, die Geschichte oder die Wirtschaft). In diesem Fall geht die Kultur die traditionellen künstlerischen und intellektuellen Aspekte der Gese-llschaft an, z.B. die („klassischen”) Kunst, Musik oder Literatur. Diese Aspekte wurden als “Hochkultur” für lange Zeit eingestuft. Später wurden andere nicht kanonisierte und modernere Äußerungen auch als Kultur betrachtet (wie die Comics und Graffiti), aber unter dem Begriff “Artefakte”. Klassisch-ethnologische Konzepte Diese Kon-zepte halten die Kultur für einen Komplex von Merkmalen, worüber eine bestimmte Gruppe verfügt, bzw. eine Gesellschaft. Diese Merkmale enthalten das Wissen, die Kunst, die Moral, usw., die mit der Zeit festgelegt gewesen sind (und dadurch sind diese Gesellschaften gekennzeichnet). Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Merkmale irgendwelcher Gruppe viele Verhaltensunterschiede implizieren, womit je-des Individuum der selben Gruppe identifiziert werden kann. Hermeneutische und sozialkonstruktivistische 
Konzepte diese Konzeption der Kultur verwickelt ein ganz komplexes Paradigmenwechsel. Aus diesem Blickwinkel wurde die Kultur aus einer spizeren Perspektive überlegt, d.h. als die Konstitution von menschlischen Akten erachtet. Diese Akten umfassen bestimmte Bedeutungen, die durch Deutungs- und Sinnzuschreibungenprozesse gebildet sind.