Pouvoirs prédire l'avenir est une malédiction. Ma femme peux le faire bien qu'elle essaye d'ignorer ses prédictions, lesquelles toujours deviennent concrètes. Mais imaginez: vous savez plus ou moins ce qui va arriver à quelqu'un mais vous ne pouvez rien changer. C'est une triste situation d'impuissance

L'apprentissage de langues, pour moi, est, avant tout, une quête de contacts, de liens. Évidement cela arrive quand on a une certaine maitrise de la langue choisie. Arrivé à ce degré, alors, on peux aller partout sans même sortir de chez soi. Avec le français, par exemple, on peut aller en Amérique du Nord, au Canada, en Europe et surtout en Afrique. La langue est donc le moyen de ce transport imaginaire, que plus que voyage, est lien, contact humain, amitié.

Les pédagogues et les historiens de l'Education parlent sur deux genres principaux de réaliser le processus éducatif: (1) l'enseignement traditionnel et ladite École Nouvelle. La méthode traditionnelle est celle qui nous arrive du XVIIème siècle , est celle surtout des jésuites. Pour elle, le maître doit conduire son élève sur le chemin de la sainteté. Cela ne veut pas dire qu'il sera un saint, mais que son chemin sera celui de la vertu, la vertu chrétienne. Entre l'élève et les saint se trouve le maître qui, par ses vertus, est l'autorité; une autorité qui, aujourd'hui, serait considérée autoritaire et excessive. L'élève doit imiter le maître, et l'obéir. Or, la connaissance, par cette méthode est surtout à travers la mémorisation et non par l'expérience et reconstruction inteligente du monde. Le deuxième genre d'éducation vient avec Rousseau et s'appelle "éducation nouvelle". Le début du XXème siècle est peuplé d'expérimentation éducationnelle. Plusieurs parmi elles se déroulaient dans des fermes et proches de la nature. Les principales idées de cette tendance se trouvent déjà dans l'Emile, de Rousseau. Là, l'élève est censé être le centre du processus, et alors il faut surtout le prendre en considération. Donc, il faut connaître la psychologue de l'enfant et de l'éducation. Il faut encore privilégier l'expérience et la découverte. L'élève doit découvrir le monde et l'enseignant ne doit pas proprement l'enseigner mais l'accompagner dans son aventure de connaissance. Et cet accompagnateur doit être quelqu'un de gentil et proche. Il n'est plus presque un saint et surtout n'est pas autoritaire. Aujourd'hui, nous pouvons toujours trouver les deux méthodes dans lOccident. Mais il est intéressant qu'il sont distribués de façons différentes par les pays et régions. À mon avis, en Europe et dans l'Amérique espagnole, prédomine une tendance plus marquée par l'enseignement traditionnel, pendant que, au Brésil et aux États Unis il y a une tendance à réduire l'autorit

Je fait du Français et de l'Anglais sur Italk. En français, je me vois avancer de plus en plus. Mes principaux défis étaient de (1) comprendre les filmes, parce que cela est plus difficile que comprendre les personnes, et (2) produire des textes en utilisant des verbes conjugués en des temps que l'on n'utilise plus. Mon but? Maîtriser la langue, écrite et parlée. C'est un objectif ambitieux, j'en suis conscient, mais je suis déjà parvenu à utiliser le subjonctif imparfait et le plus que parfait. Cela avance même qu'imparfaitement. Mon apprentissage de l'Anglais, pourtant, ne m'a pas donné ces "plaisirs". J'arrive à faire une conversation continue mais j'ai une difficulté immense à comprendre le discours oral. En plus, j'ai arrêté mes études de cette langue, de façon que j'oublie de plus en plus des éléments langagiers dont l'apprentissage était déjà consolidée

Le langage est la demeure de l'être, dit le philosophe. Cela signifie que l'homme est un être que devient réellement humain à partir de son entrée dans le monde du langage. Cependant, ce monde peux nous tromper. Le monde de la langue maternelle est, au début, absolu. Le monde, c'est à dire, la réalité, de ce langage nous apparaît comme la vérité toute entière, la vérité totale. C'est donc là que la connaissance d'autres langages peux nous faire relativiser ce monde absolu et nous aider à en échapper de façon à pouvoir le critiquer. Le langage n'est seulement la langue mais c'est alors toutes les façons humaines de communication. Nous pouvons donc penser que sans apprendre une nouvelle langue, nous apprenons plusieurs nouveaux langages. C'est cette apprentissage qui nous permet de critiquer la société où nous vivons et proposer des changements. L'apprentissage des langues et la connaissance d'autres cultures outre la nôtre peut être un élément important dans ce procès