الحقيقة وهي أن نوع الأسلوب يعتمد على شخصية الإنسان فهما يتفقان ولا يختلفان ، فأسلوبه يدل على شخصيته ، وأسلوبنا لا يخالف شخصيتنا بل أن العكس هو الصحيح وهو أننا نغير أساليبنا مع شخصيات الآخرين بسبب شخصياتهم المختلفة , وأعني بذلك أننا نختار الأسلوب المناسب لكل شخصية مختلفة نتعامل معها.

بحث الجزء الثامن

شكرا خزيلا على المساعدة
<3
في تصوير الدفن, يستمر الرابطات الرمزية بالطفل وبالرجل, خصوصا في توقعات الوالدين عن نمو النباتات فوق الحفرتين. يأملان أن تنمو الخضروات بسرعة, ولكن كلّ أمل مؤسس على الخوف, وكأنّ الوالدين يخافان من ألا تنمو النباتات قريب من جثة الرجل القاتل, لأنّه عدو الحياة. بنسبة لحفرة الطفل, يثق والديه بأنّ دمه سيغيّر لون الورد إلى الأحمر. يصبح هذا الطفل الميّت, مثل الطفل في «تفاح سوري», مجدّد الأرض المهدّدة بظلم
مع أنّ هذين القصتين لا تنكاران مأساة وقبح قتل الأطفال, فإنّهما تحوّلان موت الطفل إلى فعل تجديد
الأرض السورية وشعبها. في منطق القصة, لا يمكن الظالمون أن يقتلوا الطفل دون أن يساهموا في تجديد الأرض والشعب التان يريدون دمارهما. فهكذ فينقد الكاتب الطفل من موت بلا معنى, ويحتفل بعلاقته مع الطبيعة والأرض
الخاتمة
قد حاولت أن أُوضح طريقة تصوير الموت في «المهماز» ودور عمر الشجصية في تصوير موتها. وجدت أنّ تصوير موت الكبار يختلف عن تصوير موت الصغار, ولكن في نفس الوقت, يشبه نوعي التصوير بعضهما البعض. قد يكون سبب تركيز تامر على موت الكبار والصغار في السن أنّ هتين الفئتين العمريتين ترتبطان بضعف, ولذلك تمثّلان بسهولة ضعف الشعب السوري أمام الظلم والحرب. وفي هذه القصص كلّها, يؤدي ضعف الشخصية - أمام قسوة الحياة – إلى المعاناة. يعترف الكاتب بهذه المعاناة ولكن, في آن واحد, يستخدم سلطته على العالم الخيالي لإنقاذ شخصياته من الاستسلام إلى أهداف الظالمين: عند تامر, يصبح الموت وسيلة الهرب من الظلم والمقاومة ضده.

جزيلا  -  تستمر  -  قريبا  -  بالنسبة  -   والداه  -  أن هاتين -  تنكران  -  اللذان -  وهكذا ينتقد -  الشخصية  -  أن هاتين - يؤدي إلى -  شخصيته

بحث الجزء الثامن

شكرا خزيلا على المساعدة
<3
في تصوير الدفن, يستمر الرابطات الرمزية بالطفل وبالرجل, خصوصا في توقعات الوالدين عن نمو النباتات فوق الحفرتين. يأملان أن تنمو الخضروات بسرعة, ولكن كلّ أمل مؤسس على الخوف, وكأنّ الوالدين يخافان من ألا تنمو النباتات قريب من جثة الرجل القاتل, لأنّه عدو الحياة. بنسبة لحفرة الطفل, يثق والديه بأنّ دمه سيغيّر لون الورد إلى الأحمر. يصبح هذا الطفل الميّت, مثل الطفل في «تفاح سوري», مجدّد الأرض المهدّدة بظلم
مع أنّ هذين القصتين لا تنكاران مأساة وقبح قتل الأطفال, فإنّهما تحوّلان موت الطفل إلى فعل تجديد
الأرض السورية وشعبها. في منطق القصة, لا يمكن الظالمون أن يقتلوا الطفل دون أن يساهموا في تجديد الأرض والشعب التان يريدون دمارهما. فهكذ فينقد الكاتب الطفل من موت بلا معنى, ويحتفل بعلاقته مع الطبيعة والأرض
الخاتمة
قد حاولت أن أُوضح طريقة تصوير الموت في «المهماز» ودور عمر الشجصية في تصوير موتها. وجدت أنّ تصوير موت الكبار يختلف عن تصوير موت الصغار, ولكن في نفس الوقت, يشبه نوعي التصوير بعضهما البعض. قد يكون سبب تركيز تامر على موت الكبار والصغار في السن أنّ هتين الفئتين العمريتين ترتبطان بضعف, ولذلك تمثّلان بسهولة ضعف الشعب السوري أمام الظلم والحرب. وفي هذه القصص كلّها, يؤدي ضعف الشخصية - أمام قسوة الحياة – إلى المعاناة. يعترف الكاتب بهذه المعاناة ولكن, في آن واحد, يستخدم سلطته على العالم الخيالي لإنقاذ شخصياته من الاستسلام إلى أهداف الظالمين: عند تامر, يصبح الموت وسيلة الهرب من الظلم والمقاومة ضده.

جزيلاَ - تستمر  -  قريباَ  - بالنسبة -  والداه - هاتين - اللذان - ينتقد  -  الشخصية   -  هاتين - شخصيته

بحث الجزء السابع

هذا جزء من بحثي عن قصص المهماز
(https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%B2/222667394486441?ref=ts&fref=ts)
شكرا على المساعدة
<3
. بمعنى آخر, يصوَّرموت الطفل كأنّه جزء طبيعي من دورة تجديد الأرض وتجديد الجيل الإنساني
مثلما رأينا في القصص عن الكبار في السن, يأخذ تامر قصة عن الموت الظالم ويعيد سردها حتى يتحوّل الموت إلى شيء طبيعي وإيجابي, يعمل ضد أهداف القتلة. يهدف الجنود في «تفاح سوري» دمار الإنسان, ولكن الكاتب يأخذ من عندهم السيطرة على الحياة والموت, ويعيده إلى سياقه الطبيعي, أي الطبيعة. وعندما يومت الطفل موتا طبيعيا, يجدّد الأرض, التي ستجدَد الإنسان حسب علاقتهما المتبادلة. فنهائيا لا ينجح الجنود, لأنّ موت الطفل يساهم في تجديد الأرض والشعب الذان يحاولون دمارهما
يظهر نمط مماثل في قصة «نهاية رجل ضجران», التي تتحدّث عن فارس متهوّر يقتل طفلا صغيرا في طريقه. سراعا ما ينشئ الكاتب رابط رمزي بين الطفل والأرض:
دهس [الرجل] العشب والخضروات والأزهار البرية والشجيرات الصغيرة، ودهس طفلاً كان يحبو بالقرب من أبيه “وأمه”.
إنّ استخدام نفس الفعل (دهس) لوصف دمار النباتات وقتل الطفل يشير إلى العلاقة الرمزية بين الطفل والأرض. يُخربان معا, في نفس الوقت, بنفس الطريقة, وبنفس الفعل. تستمرّ هذه العلاقة خلال بقية القصة. عندما لا يندم الرجل على قتله وإنّما يقدّم لوالدي الطفل بعض الفلوس, يقتل الوالدين الرجل وحصانه كليهما, ويقومان بدفن الرجل, الحصان, والطفل

يصوِّر -  يموت    - اللذان  -  بسرعة ما  -  الوالدان

بحث الجزء السابع

هذا جزء من بحثي عن قصص المهماز
(https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%B2/222667394486441?ref=ts&fref=ts)
شكرا على المساعدة
<3
. بمعنى آخر, يصوَّر موت الطفل كأنّه جزء طبيعي من دورة تجديد الأرض وتجديد الجيل الإنساني
مثلما رأينا في القصص عن الكبار في السن, يأخذ تامر قصة عن الموت الظالم ويعيد سردها حتى يتحوّل الموت إلى شيء طبيعي وإيجابي, يعمل ضد أهداف القتلة. يهدف الجنود في «تفاح سوري» دمار الإنسان, ولكن الكاتب يأخذ من عندهم السيطرة على الحياة والموت, ويعيده إلى سياقه الطبيعي, أي الطبيعة. وعندما يومت الطفل موتا طبيعيا, يجدّد الأرض, التي ستجدَد الإنسان حسب علاقتهما المتبادلة. فنهائيا لا ينجح الجنود, لأنّ موت الطفل يساهم في تجديد الأرض والشعب الذان يحاولون دمارهما
يظهر نمط مماثل في قصة «نهاية رجل ضجران», التي تتحدّث عن فارس متهوّر يقتل طفلا صغيرا في طريقه. سراعا ما ينشئ الكاتب رابط رمزي بين الطفل والأرض:
دهس [الرجل] العشب والخضروات والأزهار البرية والشجيرات الصغيرة، ودهس طفلاً كان يحبو بالقرب من أبيه “وأمه”.
إنّ استخدام نفس الفعل (دهس) لوصف دمار النباتات وقتل الطفل يشير إلى العلاقة الرمزية بين الطفل والأرض. يُخربان معا, في نفس الوقت, بنفس الطريقة, وبنفس الفعل. تستمرّ هذه العلاقة خلال بقية القصة. عندما لا يندم الرجل على قتله وإنّما يقدّم لوالدي الطفل بعض الفلوس, يقتل الوالدين الرجل وحصانه كليهما, ويقومان بدفن الرجل, الحصان, والطفل