هل تستطيع أن تساعدني؟ هذا ملخص رسالتي بالعربية ويوجد كثير من الأشياء الخطاء من يمكن أن يصححها من فضلك؟ شعر شعب مصري بظلم ويأس من ثورة ناصر عام 1952 ونكسة حزيران عام 1967. وألف أغلبية الكتّاب في الستينات أعمالا عن رغبة في حرية وصراع وعذاب وظهرت أعمالهم واقع الظلام والداكن. وأصبح موضوع الأدب مختلفا ولم يحدد بسبب هذه الظروف. كما أنّ هولاء الكتاب نقلوا إلى القارئين رسالتهم اقتراضا عناصر أسطورية وخرافية. تركز هذه الدراسة على استخدام الواقعية السحرية كوسيلة لتحقيق الواقع في عمل صبري موسى بعنوان فساد الأمكنة. ويقترض صبري موسى عناصر أسطورية ورمزية من اليونان والخرافة لكي ينقد الاحتيال والفساد من النبلاء والعائلة المالكة في مجتمع مصر في الربعينات. كما يحكي الجنس بالموت، والانسان بالطبيعة، والخير بالشر تعد الواقعية السحرية وسيلة جديدة التي تكشف الواضع الفسادي وتبحث عن مهرب من الواقع. وتتمثل الوالقعية السحرية في جمع بين عنصرين مهمين هما الواقع والفانتازيا. وبالنسبة لفساد الأمكنة نجد فيها كثيرًا من العناصر الأسطورية والخيالية. وظهرت الواقعية السحرية صراع الانسان والطبيعة وصراع الموت والحياة. تحتوي رسالتي هذه على خمسة أبواب. يذكر هذا الفصل الأول الواضع السياسي والإقتصادي والإجتماعي في مجتمع مصر في الستينات. و يحتوي على هدف الدراسة وكيفيتها والدراسات السابقة. يخلص هذا الفصل الثاني حياة لصبري موسى والكتابة الخلفية وتلخيص فساد الأمكنة. يحلل هذا الفصل الثالث فساد الأمكنة مستندًا الى نظرية الواقعية السحرية. أولا، نتناول نظرية الواقعية السحرية. ينقسم هذا الفصل جانبين. أولهما، الجانب الأسطوري والأخر الجانب الرمزي. ينضم الجانب الأسطوري على الأساطير اليونانية -أوديب، أوديسيوس- والخرافة في صحراء الدرهيب. عرض الكاتب هنا جو السحر مقترضا الأسطور والخرافة. ويشكل الجانب الرمزي الحلم والوهم والصحراء. بخاصة يستعمل الكاتب سبيكة الدهب والمنجم والصحراء برمز إلى نقي. ويحقق الكاتب آمل نيكولا في نقي المرأة عن طريق الحلم ويحقق أيضا انتقام عبد ربه كريشاب من عروس البحر عن طريق الوهم. ينقد صبري موسى المجتمع المصري الحالي واحتيال النبلاء والعائلة المالكة وفسادهم بوسيلة الواقعية السحرية. إنّ هذا الفصل الرابع بشأن تحليل تقنية السرد لصبري موسى. من أربع نواحي هي الرؤية وهيكل الزمن والأسلوب والتصوير. أخيرا، يُكتَمل ويركَّب ما ذكرت سابقا في الفصل الخامس.