302.7 ابن رشد كانَ ابنُ رشدٍ فيلسوفًا ومفكرًا مسلمًا تتضمنُ أعمالُهُ تعليقاتٍ عديدةً على أرسطو ولذا كانَ معروفًا في الغربِ باسمِ (المعلق). وُلدَ في الأندلس عامَ ١١٢٦م، في ١١٦٩ قُدّم إلى الخليفةِ أبو يعقوب يوسف الذي أصبحَ راعيتَهُ وكلفَ العديدَ من تعليقاتهِ. وعملَ فتراتٍ متعددةً قاضيًا وعامَ ١١٨٢ عُينَ طبيبَ البلاطِ ورئيسَ القضاةِ في قرطبةَ. وبعدَ وفاةِ الخليفةِ فقدَ تأييدَهُ وتمَّ نفيهُ إلى لوسينا عامَ ١١٩٥ وحاولَ ابنُ رشدٍ يستعيدُ ما اعتبرَ تعاليمَ أرسطو الأصليةَ وعارضَ المفكرينَ المسلمينَ السابقينَ مثلَ الفارابي وابنِ سينا. ودفعَ بأنَّ الفلسفةَ مباحةً في الإسلامِ ويجبُ أنَّ ترجمةَ النصوصِ الدينيةِ بشكلٍ رمزيٍّ إذا بدا أنَّها تناقض الاستنتاجاتِ التي وصلت إليها العقلُ والفلسفةُ وفي الغربِ، جددت ترجماتُ أعمالهِ الاهتمامَ الأوروبيَّ في أرسطو والمفكرينَ اليونانييينَ، مجالُ دراسةِ مهمولٌ منذُ سقوطِ الامبراطوريةِ الرومانيةِ. وأثارت أفكارهُ الجدلَ في العالمِ المسيحيِّ وأشعلت حركةً فلسفيةً مؤسسةً على كتاباتهِ اسمَها الرشديةُ. وأصبحت نظريتهُ (وحدةُ الفكرِ) التي تفترضُ أن يشاركَ كلُّ البشرِ نفسَ الفكرِ واحدةً من عقائدهِ الأشهرِ والأكثرِ إثارةً للجدلِ في الغربِ وقامت الكنيسةُ الكاثوليكيةُ بالإدانةِ على أعمالهِ في ١٢٧٠ و١٢٧٧. ومع أنَّ الرشديةَ ضعفت نتيجةَ الإداناتِ والانتقادِ المقبولِ من توماس أكويناس، فواصلت اجتذابَ اتباعًا حتى القرنِ السادسَ عشرَ .