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十一月二十九好和更对恶来说 有小的恶和有大的恶,都坏。在大的恶文化中小的恶只可能存在。 权力有很多的形式。社会的多交往常常有权力动态。 老师和学生。医生和患者。官员和公民。丈夫和妻子。 亲和孩子。权力意味着责任的理念和这个事情于孔子的论文可以类似。 善意的谎言可能总被识破。 孙子的知己知彼,以此类推知自己,就知自己的在社会上相应地位。或者知己知社。 清楚精神,社会也清楚。镜子变化玻。善意的谎言也所有善意却没有诈欺。 但是,谎言全识破更难。一个词是一个词。一个词真的包含它的笔画。这总是真正。可是一个词的意思和联想是另外的事物。识破许多谎言需要识破恶。这个需要清楚精神,再说也别的能力。拥有权力却不愿意承担责任可以是对恶来说满足定义,但是在实际上认知恶需要也知道恶的性格。

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十一月二十九好和更对恶来说

有小的恶和有大的恶,都坏。在大的恶文化中小的恶只可能存在。

权力有很多的形式。社会的多交往常常有权力动态。 老师和学生。医生和患者。官员和公民。丈夫和妻子。 亲和孩子。权力意味着责任的理念和这个事情于孔子的论文可以类似。

善意的谎言可能总被识破。

孙子的知己知彼,以此类推知自己,就知自己的在社会上相应地位。或者知己知社。
清楚精神,社会也清楚。镜子变化玻。善意的谎言也所有善意却没有诈欺。

如果了解了人的思想,则能很容易看清楚整个社会,社会就像镜子一样反映出每个人的思想和意识活动。

比如,善意的谎言反映出的是背后的善意而不是欺骗。


但是,谎言全识破更难 (看穿所有的谎言更难)。一个词是一个词。一个词真的包含它的笔画。这总是真正。可是一个词的意思和联想是另外的事物。识破许多谎言需要识破恶。这个需要清楚精神(人的思想),再说也别的能力(另外也需要别的能力)。拥有权力却不愿意承担责任可以是对恶来说满足定义,但是在实际上认知恶需要也知道恶的性格。

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十一月二十九好和更对恶来说

有小的恶也有大的恶,都坏,都是恶。在大的恶文化中小的恶只可能存在。我不理解

权力有很多的形式。社会的多交往常常有权力动态。 老师和学生。医生和患者。官员和公民。丈夫和妻子。 亲人(用父母更好)和孩子。权力意味着责任,这个事情用孔子的论文可以类比。

善意的谎言可能被识破。

孙子的知己知彼,以此类推知自己,就知自己的在社会上相应的地位。或者知己知社。
清楚精神,社会也清楚。镜子变化玻。善意的谎言也所有善意却没有诈欺。

但是,识破全部谎言更难。一个词是一个词。一个词真的包含它的笔画。这总是真正。可是一个词的意思和联想的意义是不同的事物。识破许多谎言就需要识破恶。这个需要清楚精神,再说也别的能力。拥有权力却不愿意承担责任可以是对恶来说满足定义,拥有权力却不愿意承担责任,这可以说是满足恶的定义,但是在实际上认知恶需要也知道恶的性格,但是真正的认知恶需要知道恶的性质。

性格多用于描述人,性质多用于描述物。

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我的批改比较书面化,请参考。

世间有小恶,也有大恶。


权力有多种形式。

老师和学生。医生和患者。官员和公民。丈夫和妻子。(这几个词组没有错,但和权力没有太大关系。因此这个举例并不合适)


权力意味着责任,这个观点在孔子的文中也有提及。

善意的谎言总被识破。

孙子言:“知己知彼。”即是说,对敌我双方的优劣短长均能透彻了解。

此类推知自己,就知自己的在社会上相应地位。或者知己知社。
清楚精神,社会也清楚。镜子变化玻。善意的谎言也所有善意却没有诈欺。


识破所有谎言很难。

一个词是一个词。一个词真的包含它的笔画。这总是真正。可是一个词的意思和联想是另外的事物。 只有识破恶,你才能识破很多谎言。


这个需要清楚精神,再说也别的能力。拥有权力却不愿意承担责任即是一种恶。可以是对恶来说满足定义,但是在实际上认知恶需要也知道恶的性格。

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Peter, 加油!

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