Religión ortodoxa. Parte 2 En los primeros 1000 años de cristianismo, la Iglesia cátolica ortodoxa y la Iglesia católica romana eran una sola Iglesia y compartían muchas cosas en común. En la Edad Media Constantinopla fue el centro del cristianismo en el Este, y Roma fue el en el Oeste. Poco a poco, Constantinopla se separó de Roma por diferentes razonas: las de doctrina, de cultura, de politica. Se opina que la fecha de la ruptura definitiva cae en el año 1054. Ahora existen diferencias notables entre dos iglesias, tanto dogmáticas, como litúrgucas. Una de las diferencias dogmáticas es la sobre la procedencia del Espíritu Santo. Inicialmente la frase era así: “Creo en el Espíritu Santo que procede del Padre”. Pero la frase fue modificada en un concilio en la cuidad de Toledo de tal manera que la frase completa dice: “Creo en Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo”. Cabe mencionar que en aquel concilio no participaron los perpesentantes del Oeste. Por eso, el gran patriarca Focio protectó por esa añadidura. El Papá Juan Octavo prometió corregir el error, pero ni él ni sus sucesores no lo hicieron. Otra diferencia dogmática se refiere al Purgatorio. La Iglesia Ortodoxa no comparten la idea de existencia del Purgatorio y cree que las almas después de su muerte esperan el juicio Final, en un lugar que no es el Paraíso, ni tampoco el Hades. Cuando el Buen Ladrón dijo a Jesús, que estaba sobre la Cruz: “Acuerdate de mi, Señor, cuando vengas en tu Reino”, oyó la respuesta de Cristo: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. No le dijo “Espérate en el purgatorio y después de tu purificación llegarás al Paraíso”, ni nada semejante. También en la Iglesia Ortodoxa no existe el “pecado original”, lo que existe es el “pecado ancestral”. El Pecado original – a grandes razgos – es el pecado que cometieron Adán y Eva, al desobedecer el mandato divino de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Por eso fueron castigados con la expulsión del Paraíso. Por esta razón se condena al pecado a cada uno de los nacidos – es decir, a la naturaleza humana como tal. La inclinación natural de hacer el mal – a separarse de Dios – es lo que llamamos el “pecado ancestral”. Cada persona puede elegir entre hacer lo bueno (vivir en el amor de Dios) o hacer lo malo (alejarse del amor de Dios). De esto dice Apóstol San Pablo: «Todo está permitido», pero no todo es provechoso. «Todo está permitido», pero no todo es constructivo.