客観条件と主観能動性 もし客観条件ぜんぶ備えれば、どうなるのだろうか。 たとえば「虎穴に入らずんば、虎子を得ず」のいっているように。 主観能動性を上手くいかせず、緻密な分析などもしないまま、盲目に虎穴に入ると、虎子がその虎母と一緒にいる可能性もあるかも、虎子をえるどころか、自分が虎たちの餌になるおそれがないとはいえないとおもいます。 もし主観能動性を有効に発揮すれば、またどうなるのだろうか。 たとえば「「万事倶に備われど､只東風を欠く」のいっているように 周瑜は曹公を破らんとすべての準備を整えていて、だがそれができるように、東風が吹かないと水の泡となる。 「若し琴上に琴声ありと言わば　　匣中に放くに何ぞ鳴らざる　若し声は指頭の上に在りと言わば　何ぞ君が指上に於いて聴かざる」 この詩のいみは「もし琴音が琴から聞こえてくるのなら、なぜ琴箱に入っている琴が自ら音が出せないの。もし琴をひくその指が音声の来源のならば、その指を耳においてきけば十分だろう」 この詩は、内因と外因との関係を十分説明し、すなわち客観条件と主観能動性とはお互いに依存してお互いにとって不可欠となる。 たとえどんなに有利な外在条件すなわち外因であっても、主観能動性を生かせずいると、その有利な条件は何の役にも立たない。一方で、仮に個人の主観能動性を十分いかしていても、必須な適当な外因条件がかけないため失敗に至るおそれもあるとおもいます。それゆえ、古人は「天地人」といっているのだ。