El proceso de hispanización en el Nuevo Mundo
El proceso de hispanización en el Nuevo Mundo se desconoce. Parece que las leyes de la corona no fueron muy eficaces. Las escuelas para la población indígena fueron creadas en los primeros siglos del período colonial casi exclusivamente para los hijos de los caciques. Los curas, que habrían tenido que enseñar la lengua española por voluntad de la corona, nunca se preocuparon de hacerlo.
Como consecuencia, la asimilación lingüística y cultural se logró en pocos casos.
En 1682 el español no se entendía en Perú, excepto en Lima, y se hablaba el quechua como en los años de la conquista.
Por medio de la carrera sacerdotal los indios podían formar parte de la clase culta de la sociedad, pero la mayoría de ellos, sobre todo en las zonas rurales, nunca fue alcanzada por la lengua española.
La difusión del español en muchos casos fue debida a la necesidad de comunicación cotidiana. Otros factores fueron la posición geográfica, los intercambios comerciales y el nivel cultural de la población y por eso en el siglo XVIII el español se impuso junto a las lenguas generales (yunga, muisca, quechua y náhuatl).
Los mestizos fueron asimilados desde el punto de vista lingüístico y cultural más fácilmente porque la desigualdad social frente a los blancos era menor respecto a los indios. Los matrimonios entre españoles y mujeres indígenas eran poco comunes, mientras que las mestizas eran muy codiciadas porque estas uniones no comprometían la “limpieza de sangre” es decir la no procedencia de árabes, judíos, heréticos y condenados por la inquisición, necesaria para acceder a las funciones públicas.
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El proceso de hispanización en el Nuevo Mundo
El proceso de hispanización en el Nuevo Mundo se desconoce. Parece que las leyes de la corona no fueron muy eficaces. Las escuelas para la población indígena fueron creadas en los primeros siglos del período colonial casi exclusivamente para los hijos de los caciques. Los curas, que habrían tenido que enseñar la lengua española por voluntad de la corona, nunca se preocuparon de hacerlo.Como consecuencia, la asimilación lingüística y cultural se logró en pocos casos.
En 1682 el español no se entendía en Perú, excepto que en Lima, y se hablaba el quechua, como en los años de la conquista.
Por medio de la carrera sacerdotal los indios podían formar parte del (ceto: no sé qué a qué te refieres con esta palabra) culto de la sociedad, pero la mayoría de ellos, sobre todo en las zonas rurales, nunca fueron alcanzados por la lengua española.
La difusión del español en muchos casos fue debida a la necesidad de comunicación cotidiana(o "en el día a día"). Otros factores fueron la posición geográfica, los intercambios comerciales y el nivel cultural de la población y por eso en el siglo XVIII el español se impuso junto a las lenguas generales (yunga, muisca, quechua y náhuatl).
Los mestizos fueron asimilados desde el punto de vista lingüístico y cultural más fácilmente porque la desigualdad social frente a los blancos era menor respecto a los indios. Los matrimonios entre españoles y mujeres indígenas eran poco comunes, mientras que las mestizas eran muy codiciadas porque estas uniones no comprometían la “pureza de la sangre” es decir la no procedencia de árabes, judíos, heréticos y condenados por la inquisición, necesaria para acceder a las funciones públicas.
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Muchas gracias Richie, muy interesante
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Martina: con respecto a tu duda si se escribe la mayoría fue o fueron, esto puede servirte para aclararla: "la concordancia depende de si se considera como núcleo el propio cuantificador singular (la mayoría, la minoría, el resto, la mitad, un grupo…) o el sustantivo en plural que lo sigue introducido por la preposición de (los ciudadanos en la mayoría de los ciudadanos)".
https://www.fundeu.es/recomendacion/la-mayoria-voto-votaron-construcciones-partitivas/
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