Les raisons de l'identité européenne. Le passeport de la civilisation Avec l'Europe, il arrive ce qui arrivait à Saint Augustin avec le temps: quand on ne se demande pas ce qu'elle est, on sait ce que c'est, mais quand on le fait, on ne le sait plus. Si avec Europe on veut pas seulement dire une expression geographique, ou un projet politique, mais plutôt une civilisation, une façon d' être, une appartenance culturelle, il est difficile et probablement aussi rhétorique d'en discuter. On peut vivre ce sens d'appartenance, se sentir chez soi -au moins partielement- même dehors de son propre Etat ou de sa propre langue (ainsi comme on vive l'amour pour un paysage ou pour une personne), ou on peut le raconter, le faire sentir, mais de manière indirecte, exactement comme la litérature fait. On peut -on doit- parler des problèmes concrétes que l'Europe a aujourd'hui, de ce qui favorise ou bien obstacle le procés de sa réelle unification, des possibilités ou des difficultées d'arriver un jour, malgré la très grave crise actuelle, à un vrai et propre Etat européen. On peut, on doit, parler de l'euro, du chômage, de l'immigration et de la necessité de lois communes à tous les pays. Au contraire, il est complexe et dangereux de vouloir définir la culture européenne. Cependant, on peut peut-etre en tracer certaines lignes fondantes. Contrairement aux autres grandes civilisations, L'Europe, depuis ses origines, n'a pas souligné la totalité (d'Etat, politique, philosophique, religieuse) mais plutôt le long et tordu procés sur l'individu et sur la valeur universelle de certains de ses droits inaliénables, proclamés par la Déclaration d' Indépendance des Etats-Unis de 1776, et par la Constitution Française de 1792, et des droits civiles qui comprennent aussi la "désobbeissance civile", formulé par Thoreau.