Abstract einer Hausarbeit. Eugenia und Estrellita, die Protagonistinnen der Sammlung von Kurzgeschichten Il mare non bagna Napoli und des Romans L’Iguana, haben dasselbe traurige Schicksal gemeinsam. Beide wohnen in ungesunden, feuchten und dunkeln Stätten und gehören zu der niedrigsten Gesellschaftsschicht. Da Eugenia fast „cecata“ ist und Estrellita einer großen Eidechse ähnelt, verkörpern sie die Begriffe der Andersartigkeit und Unterdrückung. Diese Gedanken kehren oft in Anna Maria Orteses Werke wieder, zusammen mit anderen Gegenüberstellungen, wie Realität und Fiktion, Armut und Reichtum, Dunkel und Licht, Höhe und Tief, Logik und Illusion. Ihre verschiedenartige Poetik fährt also auf parallele aber auseinandergehende Gleise. Schließlich überträgt Ortese der Literatur einen moralischen und bürgerlichen Wert und sie beschreibt die knappen und überfüllten Viertel aus Neapel, die vom Zweite Weltkrieg verwüstet wurden.

Bei den Kafkas - Zusammenfassung eines Essays über Kafka (Teil 2) Nach dem Abendessen, wenn die Tür des elterlichen Schlafzimmers sich schloss, begann ein anderes Leben, das nächtliche Leben des Schriftstellers Franz Kafka. Aber seine Eltern unterstützten überhaupt nicht seine literarische Begabung. Sie dachten nämlich, dass er seine Zeit vergeudete. Außerdem hatte Franz kein gutes Verhältnis zu ihnen, deshalb redeten sie wenig miteinander. Er vertraute sich nur seiner Schwester Ottla an. Sie war sehr empfindlich, arbeitete ehrenamtlich und anders als ihr Bruder war sie unternehmungslustig und mutig, deshalb ergriff sie immer die Partei Schwächsten. Dennoch schätzte sie Franz so viel und sie beabsichtigte nicht, zu heiraten. Elli schloss dagegen eine arrangierte Ehe mit dem Geschäftsmann Karl Hermann. Er brachte Geschäftsideen vor, da er in Prag eine Asbestfabrik gründen wollte. Dieses Projekt wurde teilweise mit Ellis Mitgift realisiert, wie die jüdische Tradition vereinbarte. Hermann Kafka bewunderte seines Schwiegersohns Unternehmungslust, aber da weder Franz noch Karl etwas von Asbest verstanden, wurde ein Werkmeister engagiert, der etwas zwanzig Arbeiterinnen kommandierte und sich um die Isoliermaterialienproduktion kümmerte. Dort beschäftigte Kafka sich dagegen mit dem Unfallschutz aber er dachte insgeheim, dass die Literatur immer den Vorrang hatte. Diese Welt war überhaupt nicht gut für ihn. Er hasste das Büro, das Geschäft, die Fabrik. Dennoch trug kein Buchrücken einstweilen seinen eigenen Namen. Er schrieb, aber er verfasste nicht, er strich ständig durch und vernichtete mehr, als er aufbewahrte.

Bei den Kafkas - Zusammenfassung eines Essays über Kafka (Teil 1) Grosser Lärm ist der Titel eines Prosastücks von Kafka, das am 5. November 1911 in seinem Tagebuch notiert wurde und nach kurzer Zeit in einer Prager Literaturzeitschrift abgedruckt wurde. Er schrieb diesen Text an einem Sonntag, während er an seinem Schreibtisch saß. Kafkas Zimmer war klein und ungeheizt und lag zwischen dem Schlafzimmer seiner Eltern und dem Wohnzimmer. Deshalb erklang die sonore Stimme des Vaters ständig in der ganzen Wohnung. Hermann Kafka war noch keine sechzig Jahre alt und er war ein stämmiger Mann. Dennoch war sein Blutdruck nicht in Ordnung, atmete er schwer und war er herzkrank. Viele Besucher gingen gewöhnlich in Kafkas Haus, aber nur Franz litt unter diesem Mangel an Intimität. Dennoch er wagte nicht, sich zu beschweren, weil er das einzige Familienmitglied war, das über ein eigenes Zimmer verfügte. Seine drei Schwestern teilten nämlich jahrelang ein einziges „Mädchenzimmer“. Seine jüngste Schwester Ottilie musste allmorgendlich um 7.15 Uhr das elterliche Geschäft aufsperren. Die Kafkas führten ein regelrechtes Familienunternehmen, da nicht nur das Geschäft der Familie gehörte, sondern die Familie ebenso dem Geschäft gehörte. Jedes Familienmitglied half nämlich, wie es konnte. Während die Eltern im Geschäft waren, kümmerten das Dienstmädchen und Valli sich dagegen den Haushalt. Franz arbeitete als Beamte bei der Arbeiter-Unfall-Versicherungs-Anstalt. Seine Schicht begann um 8. Uhr morgens und sein Büro war fast zwei Kilometer von seinem Haus entfernt. Dort war Franz allgemein geschätzt, wurde er befördert und erhielt immer mehr wichtige Aufträge. Aber in Wirklichkeit hasste er seine Arbeit, auch wenn sie seinen Lebensunterhalt sicherte und ihm die Nachmittagsstunden frei ließ. Gewöhnlich kam er nämlich gegen 14.30 Uhr nach Hause und meistens zog er sich auf sein kaltes Zimmer zurück. Ottla hatte dagegen um 16 oder 17 Uhr Freiabend, ihre Eltern um 20 Uhr.

Zusammenfassung eines Essay über Kafka Der Jargon steigt in Wirklichkeit vom Plateau der deutschen Hochsprache herab und er denkt an die „»vertrauliche Verkehrssprache der deutschen Juden«“, die noch genügend „»Abtönungen den Jargon«“ enthält. Kafka hoffte, in einigen Zuhörern Regierungen von Empathie und Liebe zur Kultur der Ostjuden zu wecken. Er schuf es. „» […] Das Publikum, zuerst ein wenig fremdartig berührt durch die ungewohnte Sprache, kam dann doch in die richtige Stimmung und das erwünschte Verständnis herein…«“ Auch wenn die Schauspieler sich nach kurzer Zeit verliefen, hielt Kafka an der jiddischen Tradition fest. „[…] einige Gesten und Figuren, die als besonders ›kafkaesk‹ gelten, entstammen“ nämlich „der jiddischen Bühne und dem Hinterzimmer des Café Savoy“.

Kafka war gebildet und sprachgewandt und allmählich wurde er auch einen guten Redner und Veranstalter. „Zusammenstellung des Programms. Druck der Eintrittskarten. Anmieten des Festsaals. Nummerierung der Plätze. Verpflichtung eines Pianisten und Beschaffung des Klavierschlüssels. Bereitstellen eines Podiums. Organisation des Kartenverkaufs. Einholen der Genehmigungen von Polizei und Gemeinde. Formulieren von Zeitungsnotizen. Einsammeln von Spenden. Und nicht zuletzt die Verpflichtung eines Kenners, der zu den einzelnen Programmnummern kleine Verständnishilfe bot“. Diese waren seine Hauptaufgaben. „Mit Bitterkeit beobachteten die Eltern, welche Tatkraft er für die fremdesten Menschen entfesselte, dieselbe Tatkraft die er der ›eigenen‹ Fabrik, ja selbst der eigenen Familie vorenthielt“. In seinen Aufführungen bot Kafka Gedichte, Lieder und dramatische Szenen an, aber da das wesentliche Hindernis die Sprache war, musste man einiges über den Ursprung des Jiddischen sagen […] und Kafka nutzte die Gelegenheit, en passant einige Wortformen des Jargons anzuführen, die dem Mittelhochdeutschen näher waren als sogar das Hochdeutsche […]“. Die jüdischen Aufführungen wurden eben wegen der jiddischen Sprache nicht geschätzt, weil die Prager Zuschauer Furcht vor dem Fremden und hatten und sie überheblich gegenüber diesem kulturell Minderen waren. In einem „frechen“ Vortrag sagte Kafka, dass Prager viel mehr Jargon verstehen als sie glauben. Deshalb sollten sie keine Angst vor dieser Sprache haben. „Kafkas Vortrag über die jiddische Sprache ist weniger bekannt, gilt als beiläufiges, singuläres Ereignis“. In diesem Prosastück erklärte der Autor, dass „der Jargon keine Grammatik besitze, nur aus Fremdwörtern bestehe und im Grunde ein Konglomerat von Dialekten sei“. Außerdem kann er in alle möglichen Sprachen übertragen werden und durch Übersetzung riskiert er, vernichtet zu werden. ........

Zusammenfassung eines Essays über Kafka Dennoch begeisterte das jiddische Theater Kafka, deshalb sang er oft während der Aufführungen mit und er kannte die Texte bald auswendig. „Vor allem aber waren es Mimik und Gestik, die ihn mitrissen, eine ostjüdische, expressive, mit dem ganzen Körper arbeitende Zeichensprache“. Besonders hatte er „das Gefühl, vor einem Wunder an menschlicher Authentizität zu stehen“. Die jüdischen Schauspieler waren vor allem „arme, wenig gebildete Menschen, die sich seit Jahren mehr schlecht als recht durchschlugen […]. Ihre privaten Verhältnisse waren desolat“. Aber in Wirklichkeit trugen sie ihre Habe ins Pfandhaus, weil sie eine Mission hatten, an der sie festhielten. Deshalb versuchten sie, durch das mächtige Werkzeug der Identifikation die jüdische Volkskultur, ihre eigene Geschichte und Wurzeln zu vermitteln. Da Kafka zu dieser Welt gehört, „freundete“ er „sich mit den Schauspielern an, ließ sich erzählen und vorlesen, gab Ratschläge und wahrscheinlich auch Geld […]“. Er schloss besonders eine dauerhafte Freundschaft mit Jizchak Löwy, ein vitaler autodidaktischer Schauspieler, der Kafka sehr bewunderte und ihm viele Anekdoten seines Lebens erzählte. Sie verbrachten viel Zeit zusammen und Kafka beschließ, sich blind auf ihn zu verlassen. Er glaubte nämlich, dass Löwy seine Qualen durchschaute. Aber „Löwy war keineswegs die geistig und kulturell unabhängige Figur und noch viel weniger das Musterexemplar authentischen Judentums, das Kafka und Brod gern in ihm gesehen hätten“. Er war ein russischer Staatsbürger und besaß „kaum mehr als die Kostüme, die ihm den kargen Lebensunterhalt sicherten. […] Die Literatur kannte er gut, […] Seine Orthographie allerdings war die eines Achtjährigen“. Er arbeitete bei der Lemberger Truppe aber dann gründete er ein eigenes Ensemble, das nicht genug Erfolg hatte.

Zusammenfassung eines Essays über Kafka Die kleinen ostjüdischen Theatertruppen waren es gewohnt, am späten Abend und in schäbigen Cafés ihre Darbietungen aufzuführen. Sie boten auch ein wirklich buntes Programm: die Zuschauer konnten nämlich Rezitationen, Gesängen mit Klavierbegleitung und komischen Soloauftritten beiwohnen. Aber in diesen Treffpunkten brachen oft Streite aus, die fast immer rechtfertigt wurden, weil sie vom galizischen Gesindel verursacht wurden. Also wurde dieses Volk gewöhnlich nach seiner Herkunft, seinem Aussehen und seiner Sprache beurteilt. Diese Oberflächlichkeit verärgerte Kafka so viel, da diese Streite in Wirklichkeit das Einverständnis der jüdischen Gemeinschaft verrieten, die eine große Familie war. In Prag lebten etwa 30.000 Menschen jüdischer Religion. Mehr als die Hälfe sprachen Deutch, verstanden die jiddische Sprache und gingen regelmäßig in die Theater, in Konzertsäle und Vereinshäuser. Also richtete auch das Kleinbürgertum seine Aufmerksamkeit auf Unterhaltung und Bildung. „Die akkulturierten Juden – und das war die überwältigende Mehrheit – identifizierten sich mit der deutschen Hochkultur und wollten mit ihr identifiziert werden“, aber in jiddischer Sprache verfasste existieren viele Bühnenwerke. Dennoch machte das gebildete Prager Publikum einen Bogen um das Café Savoy, das von allem von Juden besucht wurde, und das Jiddisch. Sie dachten nämlich, dass das jüdische Volk keine Kunst besaß, sondern nur Klamauk machte. Generell ist das jiddische Theater sprachlich karg und es stützt sich hauptsächlich auf die Improvisation, die Überzeugungskraft der Geste und den forcierten Rhythmuswechseln von Sprache, Tanz und Musik. Also passt es nicht auf sprachliche oder formale Finessen auf. „Die Ausstattung war“ nämlich „erbärmlich, der Thron war ein Küchenstuhl, die Synagoge ein gotischer Bogen aus Pappe, und die Feinde waren ein persisches Heer von drei Männern, das über die Bühne stampfte“.