研究テーマ 研究背景・動機 世界各国でも様々な妖怪文化が存在している。妖怪伝説は人々の暮らしから生まれたと言われている。日本の妖怪文化は日本の文化の一部として日本文化の内面的なものを表し、因果応報の自然のルールを示している。このルールはずっと昔から日本人の心の中で重要な役割を担っている。日本人と妖怪の関係は非常に複雑であり、妖怪を怖がる一方、妖怪の力を崇拝している。それは自然および先祖に対する敬意と未知の物に対する恐れであろう。日本の妖怪文化に日本の豊かな自然の様子が浮かび上がって行くだけでなく、人間と自然の関係も反映している。 私は、子供の頃から、幻想性が溢れている物語など深い関心を持っている。さらに、日本の除魔主題のアニメーションの影響を受け、日本の伝統文化に興味を持つようになった。日本の妖怪文化の多くは中国大陸から伝わった文化に摂取し、それを転用し、発展していく。しかし、日本的な表現が成熟しつつ、日本なりの独特な特徴も著しくなっている。日本文化発展の黄金時代・江戸時代における浮世絵の中にも、妖怪を主題とした作品が多数ある。特に歌川国芳を先頭とした「歌川派」の奇想天外な妖怪画は幻想性をはらんだ風景と現実離れた世界を表し、見る者を非現実の世界で遊ばせてくれるうちに、視覚のギョットするような驚きを表現している。 悳俊彥(2014)は、歌川国芳の絵画について、大胆な構図と画面の流動感を感心したうえで、「歌川国芳の妖怪画の特長を考える時、素質の中に怪奇的な趣向があるため、自身が特に妖怪画を意識していないものも含め、すべての作品にわたって怪奇的な要素が見え隠れしていることは大変興味深いことだ」と述べた。ここには、歌川国芳の意外な効果やユーモアを好む性格を見ることができるだろう。そして、歌川国芳の作品は時代を超える魅力を持っている原因は人々に共同感と興奮感を与える「遊戯性」という要素を含んでいると考えれれる。 一方、中国の妖怪文化の起源については、中国の秦朝（紀元前221年〜紀元前207年)まで遡ることができる。しかし、現在に残っている妖怪画の名作は数えるほどしかない、なぜかというと、一つは妖怪文化は中国で異端文化と見られ、重視されていないと考えられている。また、板倉聖哲(2012)によると、「中国は最古の地理書と呼ばれる『山海経』や『水滸伝』といった奇談や怪奇小説は多数存在あるが、妖怪は日本のように多種多様な妖怪画のたぐいは伝存していない」ということである。 大学の専攻は室内設計で、大学の実習を通して、インテリアデザインは取引先の意見が一番重要であり、生活に役立つため、もっと現実性を考えなければならないと知られた。これは自分自身の考えと想像力は作品に込め、伝えたいことを世間に伝えるという本意と差が生じていると思われる。大学の壁画を描く体験により、取引先からもらった主題やポイントについて簡単な説明を理解し、配色、画面構成、内容などの組み合わせは自由的に考えられることは非常に面白いことであり、