¡Hasta siempre !
¿Quién puede decir que está dispuesto a morir para sus ideas? Pocos de nosotros en realidad. No sé, si tengo suficiente convicción para morir por algo, quizás para salgar alguien que quiero. ¿ Por qué es así? ¿ Por qué nos hemos convertidos en seres tan individualistas? Hacía menos de 50 años, millones de personas estaban dispuestas a dar su vida para una causa, para la patria, una ideología, una religión quizás. ¿Nuestras doctrinas modernas son tan débiles que nos somos capaces de cometer este acto último? O es porque valoramos la vida tanto que nada merece morir para una causa alta. ¿La supervivencia es el valor más elevado, es decir que somos hemos vueltos a la edad de cromañón en la cual nuestro cerebro de reptil mandaba? Eso puede explicar los comportamientos de la gente, pero no solamente. Ser capaz de morir implica sentirse vinculado a otras personas de manera profunda. De hecho, antiguamente la gente no moría por una causa sino por el grupo federado alrededor de esa causa. La gente no moría por el comunismo o el imperialismo sino por los miembros que creían en esta causa, para mantener la unidad del grupo, para ayudarle a permanecer. Además, este acto sacrificial servía a asustar los miembros exógenos al grupo para que busquen otros enemigos o que se someten a la voluntad del dicho grupo. Cuando el grupo no existe más no vale la pena morir para la ideología que le federaba. Eso puede explicar porque hay casi gente muriendo por el nazismo. En fin, ver nuestra incapacidad de sacrificarnos para algo implica que no nos sentimos pertenecer a un grupo que nos supera. Nuestro yo se ha convertido en grupo ultimo.
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¡Hasta siempre !
¿Quién puede decir que está dispuesto a morir por sus ideas? Muy pocos de nosotros, en realidad. No sé si yo tendría la suficiente convicción como para morir por algo, quizás para ¿salvar a? alguien a quien quiero. Pero, ¿por qué esto es así? ¿Por qué nos hemos convertidos en seres tan individualistas? Hace menos de 50 años, millones de personas estaban dispuestas a dar su vida por una causa, por la patria, por una ideología; una religión, quizás. ¿Nuestras doctrinas modernas son tan débiles que nos somos capaces de cometer este acto último? ¿O es porque valoramos la vida tanto que nada merece que muramos por una causa elevada? ¿La supervivencia es el valor más elevado? Es decir, ¿hemos vueltos a la edad de cromañón en la cual nuestro cerebro de reptil mandaba? Eso podría explicar parcialmente los comportamientos de mucha gente, pero no es suficiente. Ser capaz de morir implica sentirse vinculado a otras personas de manera profunda. De hecho, antiguamente la gente no moría por una causa, sino por el grupo (unido/hermanado/vinculado) alrededor de esa causa. La gente no moría por el comunismo o el imperialismo, sino por los miembros que creían en esta causa; para mantener la unidad del grupo, para permitir que todos permanecieran juntos. También, este acto de sacrificio servía para asustar a personas (ajenas/externas) al grupo, para que (fueran a por/se enfrentaran a) otros enemigos o que se sometieran a la voluntad del susodicho grupo. Cuando el grupo no existe, no vale más la pena morir por la ideología que se profesaba. Eso podría explicar por qué ¿hubo? gente que (murió/moría) por el nazismo. En (definitiva/conclusión), nuestra incapacidad de sacrificarnos por algo implica que no tenemos un sentimiento de pertenencia por un grupo superior a nosotros mismos. Nuestro yo se ha convertido en un grupo, (en última instancia/en útilmo término).1
¿Quién puede decir que está dispuesto a morir para sus ideas? Pocos de nosotros en realidad. No sé, si tengo suficiente convicción para morir por algo, quizás (sería) para salvar a alguien a quien quiero. ¿Por qué es así? ¿Por qué nos hemos convertidos en seres tan individualistas? Hace menos de 50 años, millones de personas estaban dispuestas a dar su vida por una causa, por la patria, una ideología, una religión quizás. ¿Nuestras doctrinas modernas son tan débiles que nos somos capaces de cometer este acto último? O es porque valoramos la vida tanto que nada merece morir para una causa alta. ¿La supervivencia es el valor más elevado, es decir, que somos hemos vuelto a la edad de cromañón en la cual nuestro cerebro de reptil mandaba? Eso puede explicar los comportamientos de la gente, pero no solamente. Ser capaz de morir implica sentirse vinculado a otras personas de manera profunda. De hecho, antiguamente la gente no moría por una causa sino por el grupo federado alrededor de esa causa. La gente no moría por el comunismo o el imperialismo sino por los miembros que creían en esta causa, para mantener la unidad del grupo, para ayudarle a permanecer. Además, este acto sacrificial servía para a asustar a los miembros exógenos al grupo para que busquen otros enemigos o que se sometan a la voluntad de dicho grupo. Cuando el grupo no exieste más deja de existir, no vale la pena morir por la ideología que le federaba. Eso puede explicar porqué hay casi gente muriendo por el nazismo. En fin, ver nuestra incapacidad de sacrificarnos por algo implica que no nos sentimos pertenecer a un grupo que nos supera. Nuestro yo se ha convertido en grupo último.
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Très bien !
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Très bien !
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Es verdad que el movimiento obrero ha estado en declive en la últimas décadas, sobre todo mientras aún permanecía la URSS. Sin embargo, nunca han desaparecido reductos de los grupos comunistas líderes de antaño en los países del oeste europeo. Es más, hoy día diría que están experimentando un pequeño crecimiento. No son tan fuertes como lo fueron en su día, está claro, pero estamos yendo hacia un punto en nuestras condiciones laborales en el que no me sorprendería que empezaran a surgir conflictos locales como los que tuvieron lugar en la Batalla de Euskalduna, aquí en el País Vasco en la década de los 80.
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Gracias Estefanía por tus objeciones. Es verdad que hoy tenemos más que perder comparado con antes, por eso nos arriegamos menos en causas. Pero hay contra ejemplos como los que luchan contra el especismo o los derechos humanos. Sin embargo, que sepa no hay brigadas internacionales del siglo 21, excepto quizás la gente involucrada en Siria (en ambos lados)
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Por supuesto Mónika, adelante!
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