من يستطيع أن يشرح هذا؟ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻙ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺷﺮﻁ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﺃﻻ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻟِﻤًﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻰﺀ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻷﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻤًﺎ، ﻓﻮﺟﺒﺖ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻮﻫﺮًﺍ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﻼً ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﻮﻫﺮًﺍ ﺑﺘﻌﺪﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺠﻬﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ؟