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비판의 기준 터키에서는 매우 심각한 문제가 있다. 터키에서는 생각이 특히 철학의 수준으로 되지 못 하는 것의 가장 중요한 이유 중 하나는; 신념이 자리를 찾기 위해 강력한 비판과 맞닥뜨리지 않았다는 것이다. 신념에 직면할 수 있는 위치에 있는 사람들은 즉 신념에 의문을 제기할 수 있는 자들은 전혀 믿지 않는 것이다. 그렇기 때문에 그들은 신념에 의문을 제기하거나 비판조차 하지 않는 것이다. 터키에서 역사를 통틀어 좌파의 심각하게 받아들일 수 있는 종교에 대한 비판은 단 하나도 없다. 자유주의자들도 마찬가지다. 과학, 이성 등에 관해 이야기 하는 사람들은 신념과 종교에 관해서라면 비판할 수 있는 능력이 없다. 왜냐하면 그들은 그것들을 알지도 못 한다. 그들은 신념에 대해 원시적이고 비역사적인 것이라고 생각하며 신념의 한정(限定)들을 알아보거나 파악하는 것도 필요 없다고 생각한다. 그들은 신념을 너무 과소 평가하여 그것이 가치 없는 것이라고 생각하며 그것을 무시한다. 사람은 무시하고 있는 것을 비판할 수 없다. 비판은 심각하게 받아들이는 사람만이 할 수 있는 일이다. 비판이라는 것은 파괴되야 할 것이 있다고 생각할 때 그것 위에 다른 것을 놓는 것이다. 그러나 이 놓는 과정에서 비판은 자기의 대상을 알아야 한다. 아쉬운 것은 터키에서는 아직 그런 빛이 보이지 않는다.

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비판의 기준 신념에 대한 비판의 부재

터키에서는 매우 심각한 문제가 있다. 터키에서는 신념생각이 특히 철학의 수준으로 되지 못 하는 것의 가장 중요한 이유 중 하나는; 신념이 제자리를 찾기 위한해 강력한 비판과 맞닥뜨리지 않았다는 것이다. 신념에 직면할 수 있는 위치에 있는 사람들은 즉 신념에 의문을 제기할 수 있는 자들은 전혀 믿지 않는 자들이다것이다. 그렇기 때문에 그들은 신념에 의문을 제기하거나 비판조차 하지 않는 것이다. 터키에서 역사를 통틀어 좌파의 심각하게 받아들일 수 있는 종교에 대한 비판은 단 하나도 없다. 자유주의자들도 마찬가지다. 과학, 이성 등에 관해 이야기 하는 사람들은 신념과 종교에 관해서라면 비판할 수 있는 능력이 없다. 왜냐하면 그들은 그것들을 알지도 못 한다. 그들은 신념에 대해 원시적이고 비역사적인 것이라고 생각하며 신념의 근거한정(限定)들을 알아보거나 파악하는 것도 필요 없다고 생각한다. 그들은 신념을 너무 과소 평가하여 그것이 가치 없는 것이라고 생각하며 그것을 무시한다. 사람은 무시하고 있는 것을 비판할 수 없다. 비판은 심각하게 받아들이는 사람만이 할 수 있는 일이다. 비판이라는 것은 파괴되야 할 것이 있다고 생각할 때 그것 대신위에 다른 것을 놓는 것이다. 그러나 이 놓는 과정에서 비판은 자기의 대상을 알아야 한다. 아쉬운 것은 터키에서는 아직 그런 빛이 보이지 않는다.

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