興味深い内容ですね。神道のならわしはしりませんが、日本のならわしでは宗教的でない節分（鬼をたいじするまめまき）もあったり、インド人でヒンズー教徒であった仏の教えが日本人の日常の生活習慣や考え方に溶け込んでいったり、また、京都の祇園まつりとユダヤのシオン、日本語のカタカナとヘブライ語などこれらの密接なつながりなど、日本古来のものと思われてきたものの由来も明確に明かされるようになってきましたね。（ちなみに、長文を書かれるときは、段落をはっきり分けて投稿して頂けると、こちらも読みやすのですが ）

祭りについて

先日、京都の祭りを紹介するある記録映像を観たことがある。＊または、以前、－－－－－－－を観たことがある。

外国人日本語勉強学習者として、あの時、千年を越える古都から、私は奥深い日本文化に潜んでいる何かを見つけたような気がした。後で考えてみると、ようやくその正体がわかってきた。（「正体」は、何か悪い物／悪者の姿を暴く時に使いますが、そういった意味なのでしょうか？）

祭りといえば、これは多分最も日本っぽい＿＿＿＿＿＿催しものだろう。アニメが好きな外国人の方は、「日本の伝統的な行事」とを聞くと、きっと誰しもが夏の夜祭の盆踊りや出店、またはや浴衣や花火などを思い浮かべるだろう。この前観たあの記録映像からでは、千年前にできた京都の伝統行事がよく今日まで受け継がれ、古建築物も昔のままで保存されたことを知っていると、私はものすごく感心すると同時に、こころの底から一種の寂しさと悔しさが湧き上がり、自分を育てた故郷のことを考え込んでいた。

私の故郷は京都よりもずっと長い歴史を持っている華北平原にある中小都市である。長い歴史が故に、数多の四字熟語（成語）の源となった。そのためおかげでこの町は「成語之郷」とも呼ばれるようになった。残念ながら京都とは違って、私の故郷は自分にとっての一番貴重でかけがえのない伝統と歴史を捨てた。市内では歴史のある建物も無くなりどころか、また「現代大都市」にも相応しくなくい、つまりあらゆる低くて古びた建物も消失しきっている。さらに市内も重工業で空気が汚染しつくされ、まさに「汚染之郷」と化している。

日本の祭りや神社参拝を見てるとふと思った考えたことがある。日本人にとっては神社に行く事や祭りを行うと言う行為自体自身が、ごく普通のことに過ぎない。けれど、人々が一緒に神社に参拝し、祭りを楽しむことによって、歴史と現実？？？（現実の対義語は空想で歴史とは全く異なります）伝統と斬新？、他人と自分、ありとあらゆる要素がその場で繋がり、昔の伝統を上手く日本人の生活のなかに生行かせた／生かすことができた？。

日本の伝統的な宗教の中のひとつである、即ち神道では、日本人の祖先をも神々として祭っていることを、本で読んだことがある。その時はつくづくと文化的な相違を感じた。私なりの理解だがによっては、日本人はが死や鬼などを大して忌まわしいものであることとは思っていわない。祭ることをと通じて先人をしのび、自分に幸運が訪れるようにと祈ることができる。それに対して、マルクスの唯物主義を「指導的思想」としている中国では、もともとの死を避けたがる点をも入れる／含める加えると、日本人神道信者のそういう「拝鬼行為」がは如何に不可思議で理解の出来ない行為であることは、見当がつかないわけがないだろう。互いに理解し合うこころがさえなければ、揉め事が起きるのは当然だろう。

この前雑誌で読んだ「ここにはまるで時間が凝縮されたのようだ」という表現に感心した。あの京都の記録映像を観たらなんだか時間がそこに止まったようで、＿＿＿＿＿に？惚れてしまった。実際、時間が止まるのはとてつのないことだって？？？、私にはよく知っている。しかし、一度だけでもいいので／からが、休まずに働いている社会の歯車を止めて、昔を振り返り向きたいものだ。